L'incantation sadienne entre la force et le droit

Stamatios Tzitzis

• Éditeur: PUL Diffusion
• Année: 2016
• Imprimer l'ISBN:
  9782763717135
• ISBN de l'eBook:
  9782763717142
• Sujet: Philosophy
• Sujet: Philosophy History & Theory

Dans ce livre, nous explorons la philosophie du marquis de Sade dans ses perspectives, morale, juridique, politique et sociale à travers l' enchantement des sens, du coeur et de l'esprit. Son incantation des abimes existentiels dévoile l'actualité de ses idées dans le monde d'aujourd'hui.Sade fasciné par le roi-philosophe platonicien donne sa propre version situe ce personnage dans le monde moderne. Les héros sadiens semblent se mouvoir dans l'univers de Dom Juan. Il tempère l'optimisme de la Révolution française nous offrant sa propre conception de la mise à mort de Louis XVI. Tributaire sans doute des sophistes, il déconstruit le mythe du contrat social. Enfin, l'optique kaléidoscopique du marquis pour décortiquer les phénomènes du monde donne accès à des interprétations originales de grands événements qui ont marqué l'Histoire (i.e. la psychologie du bourreau des victimes juives)Par ses connaissances approfondies tant des Anciens que des Modernes, Sade concède à ses lecteurs une riche culture sur Dieu, l'individu, le peuple et ses gouvernants ainsi que le tableau de plusieurs formes de l'humanisme qui a traversé la civilisation occidentale. Sans préjugés, il fait la dissection de l'homme et des phénomènes en interférence avec la force des plaisirs qui porte tant l'habit de l'impérium que celui du dominium.

Table des matières

• Introduction
• I. La matière en mouvement
• II. De l’harmonie des Anciens au désordre sadien
• III. Le tragique chez Sade
• I. Le nihilisme sadien
• II. Des lois de la nature aux lois des mœurs
• III. Des lois fondamentales apersonnelles au droit égoïste
• I. Le corps, rien que le corps
• II. Hédonisme sadien : l’ impérialisme des passions
• III. L’esthétique du corps
• IV. Humanisme et philosophie sadienne
• I. Seigneurs et esclaves
• II. Force, sensualité et inégalité de Machiavel aux Lumières
• III. Sade disciple de Calliclès ?
• IV. L’Etat des seigneurs
• V. Force et droit dans le cours de l’histoire, le cas de Thucydide
• VI. La force et le compromis
• VII. Sade, une anamorphose des Anciens ?
• I. De la nature du mal, au mal de la nature
• II. La loi étatique
• III. Le nominalisme sadien
• IV. Nominalisme et politique criminelle
• V. Inconséquences et hypocrisie de la justice chez les Révolutionnaires
• I. Roi-philosophe et héros sadien : l’apparence des affinités
• II. L’élan dans le monde et au-delà du monde. Le roi et le seigneur
• III. Le visible et l’invisible
• IV. Les univers opposés
• V. L’abîme de la séparation
• I. Zamé, législateur d’inspiration platonicienne ?
• II. L’art du législateur. Vérité transcendante, réalité apparente
• III. Le roi-philosophe platonicien et Zamé : si proches et si lointains
• I . Les jouissances du seigneur
• II. Le pouvoir de la jouissance
• III. La jouissance : les malheurs de la vertu et la prospérité du vice
• IV. Hédonisme et violence sans droit
• I. Périple dans les plaisirs
• II. Le défi divin, de l’être au paraître
• I. Sade et les idées des ultramontains
• I. Sade et le mythe du contrat social
• III. Le réalisme sadien
• I. La république de la vertu
• II. Morale et amoralisme naturel 
• I. Eichmann et le mal radical
• II. Eichmann prototype d’ un héros sadien ?
• I. De l’homme au surhomme, dusurhomme au post-homme
• II. Le glas de l’ordre moral
• III. L’esthétique de l’effroyable
• IV. Le règne des représentations
• V. Les hommes, la plupart, sont étrangement faits !
• VI. La vision prophétique sadienne