Histoire de l'Acadie de la fondation aux déportations - Tome 1
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Histoire de l'Acadie de la fondation aux déportations - Tome 1

1603-1710

  1. French
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Histoire de l'Acadie de la fondation aux déportations - Tome 1

1603-1710

À propos de ce livre

L'auteur trace les grandes lignes de l'histoire acadienne en cinq périodes importantes réparties en deux tomes. Dans ce premier tome, il nous amène à la rencontre des Mi'kmaq au 17e siècle. Ensuite, l'auteur aborde les premières tentatives de colonisation et de la fondation de la première capitale acadienne. Puis il présente la période de l'occupation britannique et celle du développement de la colonie acadienne lorsqu'elle est redevenue française.

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L’histoire de l’Acadie remonte à plus de 400 ans lorsque les Français s’installent pour la première fois à l’île Sainte-Croix (Dochet Island, Maine), au sud-ouest du Nouveau-Brunswick, en 1604. Cette île se trouve sur le territoire des Passamaquoddy, une des Premières Nations du Maine. L’année suivante, les Français déplacent la jeune colonie au sud-ouest de la Nouvelle-Écosse, où ils fondent Port-Royal. Cette fois-ci, les Français construisent un fort sur le territoire d’une des Premières Nations du Canada, les Mi’kmaq. Ce sont davantage avec eux que les Français vont tisser des liens. Que sait-on d’eux ? Quelles sont leurs coutumes au 17e siècle ? C’est ce que propose ce chapitre. Dans les pages qui suivent, vous êtes invités à découvrir une parcelle de l’histoire et de la culture mi’kmaq.

SAVAIS-TU QUE…

C’est en chassant les baleines que les pêcheurs basques se sont trouvés sur les côtes de l’Amérique du Nord ?
Avec la graisse de baleine, on fabriquait de l’huile qui était utilisée pour alimenter les lampes1. De plus, ils pêchaient la morue près de Terre-Neuve. Autrefois, chez les catholiques pratiquants, personne ne mangeait de viande les vendredis. Pourquoi ? Pour se souvenir que Jésus avait souffert et était mort un vendredi. De plus, à l’époque, on sacrifiait un animal lors d’une célébration ou lors d’une fête ; la viande était donc associée aux événements festifs. C’est ce qui explique que les vendredis, les catholiques devaient manger du poisson. Au total, il y a 150 jours (incluant les vendredis) dans une année où les catholiques ne peuvent pas manger de viande2.

TERMINOLOGIE

Mi’kmaq : Dans ce livre, nous utilisons l’orthographe Smith-Francis. Selon cette orthographe, Mi’kmaq ne prend pas de « s » puisque c’est un mot pluriel. Les titres d’œuvres et les citations dans ce livre n’ont pas été corrigés. « Mi’kmaq désigne l’ensemble du peuple, alors que Mi’kmaw désigne une seule personne. » Autrefois, les termes micmac ou micmaque étaient utilisés. Il est aussi possible de lire le mot mi’gmaq. Le mot « mi’kmaq » provient d’un mot plus ancien, « ni’kmaq ». Il représente les liens entre eux, comme la famille, plutôt que d’identifier la nation3.

Les pêcheurs basques

Lors de l’arrivée des Français, les Mi’kmaq n’en sont pas à leur premier contact avec les Européens. Lorsqu’ils rencontrent les Français, qui s’établissent en Acadie, ils avaient déjà rencontré des pêcheurs basques.
Les femmes mi’kmaqs fabriquèrent et portèrent ces coiffes en pointe uniques tout au long des 18e et 19e siècles. Celles-ci étaient traditionnellement remises aux jeunes filles lorsqu’elles devenaient adultes. Bien que leur origine soit incertaine, elles datent possiblement d’avant l’arrivée des Européens, mais il se peut aussi qu’elles aient été inspirées des coiffes de femmes de la fin du 15e siècle offertes aux Mi’kmaqs par les marchands basques ou français4.
Les Basques seraient arrivés en Amérique du Nord au début des années 1500. Les échanges commerciaux entre les deux peuples laissent leurs traces chez les Mi’kmaq, notamment dans le vocabulaire et les vêtements5.
Jacques Cartier et les Français ne sont pas les premiers êtres humains à avoir mis les pieds ici, les Autochtones d’ici avaient colonisé le territoire bien avant eux. Au début du 16e siècle, les Européens, les Basques entre autres, débarquaient sur l’île de la Grande Tortue (le continent). Les Basques ont donc eu des contacts importants avec des peuples autochtones, notamment avec les Mi’kmaqs, les Be’othuks, les Wolastoqiyik et les Innus6.
Les premiers Français, qui rencontrent les Mi’kmaq, les nomment les « Sauvages de la nation Souriquois », puisqu’ils ne connaissent pas leur langage. Les Européens de l’époque les qualifient de « sauvages » puisqu’ils leur semblent non civilisés (pour ne pas dire non-Européens) et surtout parce qu’ils ne connaissent pas le christianisme. Il ne faut pas oublier le vieil adage : hors de l’Église, point de salut ! Il est donc primordial pour les bons catholiques de convertir ces pauvres gens qui ne connaissent pas le Dieu de Jésus !
Indienne Micmac de Nouvelle-Écosse par Mary R. McKie, vers 1840-1846 (Bibliothèque et Archives Canada, MIKAN nº 2836...

Table des matières

  1. Couverture
  2. Titre
  3. Crédits
  4. Remerciements
  5. Préface
  6. Introduction
  7. Chapitre 1 – À la rencontre des Mi’kmaq
  8. Chapitre 2 – Au temps de la fondation et de la colonisation de l’Acadie (1604-1654)
  9. Chapitre 3 – Le développement et les bouleversements de l’Acadie (1654-1710)
  10. Conclusion
  11. Annotations
  12. Glossaire
  13. Bibliographie
  14. Index des noms propres