Alma máquina

George Makari

• Éditeur: Sexto Piso
• Année: 2021
• ISBN:
  9788418342608
• Sujet: Literature
• Sous-sujet: Literary Essays

Muchos de los interrogantes irresueltos de nuestros días, como el de la distinción entre mente y cerebro o el misterio de la conciencia, hunden sus raíces en una historia y un debate de siglos. En Alma máquina, George Makari nos narra cómo en los albores de la modernidad el concepto de alma fue poco a poco sustituido por el de mente, y cómo esta fue desligándose de lo divino para devenir natural, biológica. La mente parecía situarse en un lugar intermedio entre el alma y el cuerpo, entre lo etéreo y lo mecanicista, sin ser ninguna de las dos cosas. El nacimiento de la mente moderna vino acompañado de duras pugnas religiosas, filosóficas y científicas, fue un camino lleno de avances y retrocesos, muchas veces estrechamente vinculados a los vaivenes históricos, políticos y sociales del momento, tal como ocurrió, por ejemplo, con la Ilustración o la Revolución francesa. Por esta obra monumental desfilan figuras como Hobbes, Locke y Spinoza –pensadores cruciales para que se produjera el tránsito desde la concepción religiosa del alma pecadora hasta la noción de una mente enferma que requiere un cuidado específico– o Rousseau y los filósofos idealistas alemanes –cuyo contraataque en favor del espíritu y sus profundidades ocultas actualizó una confrontación cuyos ecos aún hoy reverberan–, hasta desembocar en el psicoanálisis y la neurociencia de nuestro tiempo. Un debate, nos demuestra Makari de modo erudito y ameno, que no solo se dirime en el ámbito de las ciencias de la mente, sino que tiene consecuencias en nuestras actuales concepciones del ser, la sociedad, la política e incluso la ética.

NOTAS

PRÓLOGO

p. 11 «asegura que no existe»: Entre los principales defensores de la postura que prescinde de la mente están Patricia Churchland –Neurophilosophy: Towards a Unified Science of the Mind/Brain, MIT Press, Cambridge, 1989– y Daniel Dennett –Consciousness Explained, Little Brown, Nueva York, 1991–. [Existe edición en español: La conciencia explicada, Paidós, Barcelona, 1995]. Hasta hace poco, esta era la posición dominante entre los neurocientíficos, como se señala en un magnífico compendio de estos debates, el libro de John Searle The Mystery of Consciousness, New York Review of Books, Nueva York, 1997, p. 193. [Publicado en español como El misterio de la conciencia, Paidós, Barcelona, 2000]. En cambio, el filósofo Thomas Nagel ha invertido este argumento y afirma que los relatos neodarwinistas deben de estar equivocados, porque no explican la conciencia; véase su Mind and Cosmos: Why the Materialist Neo-Darwinian Conception of Nature is Almost Certainly False, Oxford University Press, Oxford, 2012. [En español: La mente y el cosmos, Biblioteca Nueva, Madrid, 2014].

p. 12 «que rastree el nacimiento de la mente moderna»: Los relatos contemporáneos sobre la mente son básicamente relatos acerca de la historia de la filosofía de la mente, con algunas incursiones en la biología evolutiva. Para un ejemplo de lo primero, véase el capítulo «The Invention of the Mind», del libro de Richard Rorty Philosophy and the Mirror of Nature, Princeton University Press, Princeton, 1981. [Existe edición en español: La filosofía y el espejo de la naturaleza, Cátedra, Madrid, 2001]. Para lo segundo, véase el libro de Nicholas Humphrey A History of the Mind: Evolution and the Birth of Consciousness, Copernicus, Nueva York, 1999. [En español: Una historia de la mente, Gedisa, Barcelona, 2012].

p. 12 «una de las principales nociones del pensamiento occidental»: Platón (ca. 395-380 a. C.), The Last Days of Socrates, trad. H. Tredennick, Penguin Books, Londres, 2003. [Existe edición en español: «Apología de Sócrates», «Eutifrón» y «Critón», en Diálogos I, Gredos, Madrid, 2019, y «Fedón», en Diálogos III, Gredos, Madrid, 2020]. Sobre los orígenes del alma griega, véase Bruno Snell, The Discovery of the Mind: The Greek Origins of European Thought, trad. T. G. Rosenmeyer, Harvard University Press, 1953. [En español: El descubrimiento del espíritu: estudios sobre la génesis del pensamiento europeo en los griegos, Acantilado, Barcelona, 2007]. Arthur Lovejoy afirmó que el dualismo mente/alma era una de las creencias dominantes del pensamiento occidental; The Great Chain of Being: A Study of the History of an Idea, Harper & Brothers, Nueva York, 1960, p. 198. [Publicado en español como La gran cadena del ser, Icaria Editorial, Barcelona, 1983].

p. 13 «consuelo ante la idea de la muerte»: Roger Smith, The Norton History of the Human Sciences, W. W. Norton, Nueva York, 1997, p. 49.

p. 14 «la psicología, la medicina mental y la psiquiatría»: Varios historiadores han señalado que cuando reformadores y radicales querían sanar sus sociedades basándose en la ley natural, buscaban la ayuda de médicos. Véase, por ejemplo, «The Eighteenth Century», de Roy Porter, en L. Conrad et al., The Western Medical Tradition: 800 B. C. to A. D. 1800, Cambridge University Press, Cambridge, 1995, p. 382. También el artículo de Porter, «Medical Science and Human Science in the Enlightenment», en Christopher Fox, Roy Porter y Robert Wokler, eds., Inventing Human Science: Eighteenth-Century Domains, University of California Press, Berkeley, 1995, pp. 53-87.

p. 16 «una historia europea interconectada»: Los debates históricos sobre la Ilustración son demasiado amplios como para intentar resumirlos. Hay quienes han criticado el excesivo énfasis en un tipo específico de Ilustración (la francesa, principalmente), énfasis que pasa por alto la existencia de un heterogéneo grupo de ilustraciones de carácter nacional. Véase Roy Porter, Enlightenment: Britain and the Creation of the Modern World, Allen Lane/Penguin Press, Londres y Nueva York, 2000. La distinción entre una Ilustración reformista y una radical ha sido minuciosamente expuesta por Jonathan I. Israel; Radical Enlightenment: Philosophy and the Making of Modernity, 1650-1750, Oxford University Press, Oxford, 2001. [Existe edición en español: La Ilustración radical. La filosofía y la construcción de la modernidad, 1650-1750, FCE, Ciudad de México, 2012].

p. 16 «los aspectos perniciosos de esta época»: La tradicional interpretación enfocada en su naturaleza progresista y francesa. Véase Ernst Cassirer, The Philosophy of the Enlightenment, trad. F. Koelln y J. P. Pettegrove, Princeton University Press, Princeton, 1951 [existe edición en es...