eBook - ePub
Moines Urbains
Témoignage et expérience de la Prière du Saint Nom
- 81 pages
- French
- ePUB (adapté aux mobiles)
- Disponible sur iOS et Android
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Moines Urbains
Témoignage et expérience de la Prière du Saint Nom
À propos de ce livre
Il existe une différence radicale entre la vie spirituelle orientée par la croyance, de celle qui a son fondement dans l'expérience.
Mais la croyance est le chemin vers l'expérience. De la même manière que le doute précède la croyance, la foi vient avant l'expérience du divin.
La simple croyance se transforme en foi lorsqu'on la met en pratique, lorsqu'on la vit. Et si cette pratique est soutenue de manière persévérante, on aboutit alors à l'expérience.
Quand on vit l'expérience du divin, on ne croit plus, on sait. On vit dans l'intimité du cœur la preuve irréfutable, la certitude s'installe. Cette forme d'évidence est personnelle, et même si elle essaye de se transmettre, elle ne peut être que se traduire.
Si quelqu'un se sent dans l'impasse dans sa vie spirituelle, il doit réviser sa conduite, sa pratique de vie, c'est-à-dire la cohérence entre ce qu'il fait et la foi qu'il professe. Si je dis que je crois en Christ et que je ne cherche pas à mettre en pratique sa doctrine, il est plus que certain que tôt ou tard, je perdrai la foi.
La vie spirituelle n'est pas la même chose que d'aller faire des achats, où l'on met quelque chose - de l'argent -, et l'on reçoit quelque chose en échange - l'objet -. La plénitude de l'expérience humaine, la vie extatique de la grâce est disponible, ce qu'il faut, c'est s'y intéresser, chercher chaque jour l'essentiel et ne pas se consacrer à des choses secondaires.
Si je me soucie trop de l'accessoire, je ne pourrai jamais me concentrer sur l'important... et alors la vie passe rapidement, spasmodique, quelque peu troublée, comme une mauvaise sieste lors d'une après-midi étouffante.
Les thèmes qui sont abordés dans le livre :
1. - Le doute. La carence basique. Le sens de la vie : -Sans porte de secours -Station de transition -À propos du sens -Sur la dépression -Confusion
2. - Croyance. La perception. La liberté h
Mais la croyance est le chemin vers l'expérience. De la même manière que le doute précède la croyance, la foi vient avant l'expérience du divin.
La simple croyance se transforme en foi lorsqu'on la met en pratique, lorsqu'on la vit. Et si cette pratique est soutenue de manière persévérante, on aboutit alors à l'expérience.
Quand on vit l'expérience du divin, on ne croit plus, on sait. On vit dans l'intimité du cœur la preuve irréfutable, la certitude s'installe. Cette forme d'évidence est personnelle, et même si elle essaye de se transmettre, elle ne peut être que se traduire.
Si quelqu'un se sent dans l'impasse dans sa vie spirituelle, il doit réviser sa conduite, sa pratique de vie, c'est-à-dire la cohérence entre ce qu'il fait et la foi qu'il professe. Si je dis que je crois en Christ et que je ne cherche pas à mettre en pratique sa doctrine, il est plus que certain que tôt ou tard, je perdrai la foi.
La vie spirituelle n'est pas la même chose que d'aller faire des achats, où l'on met quelque chose - de l'argent -, et l'on reçoit quelque chose en échange - l'objet -. La plénitude de l'expérience humaine, la vie extatique de la grâce est disponible, ce qu'il faut, c'est s'y intéresser, chercher chaque jour l'essentiel et ne pas se consacrer à des choses secondaires.
Si je me soucie trop de l'accessoire, je ne pourrai jamais me concentrer sur l'important... et alors la vie passe rapidement, spasmodique, quelque peu troublée, comme une mauvaise sieste lors d'une après-midi étouffante.
Les thèmes qui sont abordés dans le livre :
1. - Le doute. La carence basique. Le sens de la vie : -Sans porte de secours -Station de transition -À propos du sens -Sur la dépression -Confusion
2. - Croyance. La perception. La liberté h
Foire aux questions
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Informations
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Troisième livre du Père Esteban
Frère Esteban de Emaus
INTRODUCTION
––––––––
Chemin vers l'Expérience
Il existe une différence radicale entre la vie spirituelle orientée par la croyance, de celle qui a son fondement dans l'expérience.
Mais la croyance est le chemin vers l'expérience. De la même manière que le doute précède la croyance, la foi vient avant l'expérience du divin.
La simple croyance se transforme en foi lorsqu'on la met en pratique, lorsqu'on la vit. Et si cette pratique est soutenue de manière persévérante, on aboutit alors à l'expérience.
Lorsque l'on vit l'expérience du divin, on ne croit plus, on sait. On vit dans l'intimité du cœur la preuve irréfutable, la certitude s'installe.
Cette forme d'évidence est personnelle et quoiqu'elle essaye de se transmettre, elle peut seulement se traduire.
––––––––
Si quelqu'un se sent dans l'impasse dans sa vie spirituelle, il doit réviser sa conduite, sa pratique de vie, c'est-à-dire la cohérence entre ce qu'il fait et la foi qu'il professe. Si je dis que je crois en Christ et que je ne cherche pas à mettre en pratique sa doctrine, il est plus que certain que tôt ou tard je perdrai la foi.
La vie spirituelle n'est pas la même chose que d'aller faire des achats, où l'on met quelque chose – de l'argent -, et l'on reçoit quelque chose en échange – l'objet -. La plénitude de l'expérience humaine, la vie extatique de la grâce est disponible, ce qu'il faut, c'est s'y intéresser, chercher chaque jour l'essentiel et ne pas se consacrer à des choses secondaires.
Si je me soucie trop de l'accessoire, je ne pourrai jamais me concentrer sur l'important... et alors la vie passe rapidement, spasmodique, quelque peu troublée, comme une mauvaise sieste lors d'une après-midi étouffante.
INDEX
1° Partie – Textes sur la Voie du Nom
Introduction -
Chemin vers l'expérience. Doute – Croyance – Pratique – Foi – Certitude – Expérience de Dieu – Offrande de vie
1.- Le doute. La carence basique. Le sens de la vie.
Sans porte de secours
Station de transition
À propos du sens
Sur la dépression
Confusion
2.- Croyance. La perception. La liberté humaine. Choix
Grâce et liberté
Influences
La carence basique – Le thème central
3.- La pratique de la croyance. Ascèse. Purification. Attention
Acceptation
Trois aspects de l'acétisme
Se purifier
Égo
Direction spirituelle
Jeûne et liberté
Tu ne jugeras point
De l'action et du sentiment
Inquiétude
4.- Foi. Confiance en Dieu. Abandon dans Ses mains.
Compréhension de la Vérité. Volonté de Dieu. Grâce. Sens spirituels.
Où souffle la brise
Dialogues au confessionnal
Le découragement
5.- Certitude. Pratique persévérante. La vocation. Plan de Dieu.
Sur l'acceptation
Vocation
Questions sur le chemin
6.- L'Expérience de Dieu. La “Perception” du sacré
Manifestation de l'amour dans sa propre vie. Regard spirituel.
Indices du sacré
La crainte et la présence
7.- Offrande de vie
Entretien avec l'hermite
Interrogations
2° partie – La pratique de la prière à Jésus
Introduction – Effort plaisant
Sur la lecture de la deuxième partie du livre
La pratique de la prière au Saint-Nom
Le chemin secret
La phrase de la prière et la réconciliation
1.- Préparer le terrain
Simplicité
Chercher le peu
Se priver
Rester dans sa cellule
Évaluation
2.- Que veux-tu que je fasse pour toi?
Mais il criait plus fort
Supprimer ce qui s'oppose
3.- Disposition du cœur
S'arrêter
Consultation de Fabio
Disposition du cœur
Orienter son attention vers l'essentiel
4.- L'austérité comme chemin
Commentaire de Fabio
Mots des Pères
Désert
Consultation de Maria Victoria
5.- Intention continue
Celui qui anticipe
Intention continue
Aspirations
Application extérieure et intérieure
Préparer l'esprit
L'âme s'adoucit
L'homme nouveau est possible
6.- Absence
Dévotion
Questions sur le changement
7.- L'attitude nécessaire
L'outil du moment
L'ordre de sa vie
Le sens de l'ascèse
Éviter l'oubli
8.- La présence de Dieu I
Monacat virtuel
Les trois piliers de la spiritualité
La prière dans l'action
L'audace de l'âme humaine
Le lieu de la confiance
9.- L'ascétique et la lectio
L'ascétique avec l'Évangile selon Saint-Marc
Les moments forts de la prière
Entraînement spirituel
Construire l'habitude
10.- Sortir de l'obscurité
L'invocation du Nom comme changement spirituel
Unis par le Nom
Article d'Olivier Clément
11.- Décision du cœur
Révision
Manifestations de l'âme
Le Nom spirituel
La brise de votre intention
La qualité de nos actes
12.- La perception de la Présence de Dieu
Direction définitive
13.- Où je mets la foi?
Le bien triomphe
14.- Unification personnelle
Lettre aux cénobites
Unification personnelle
Se concentrer sur le Nom
15.- La Confrérie du Saint-Nom
Notre journée à la Confrérie du Saint-Nom
L'office de la prière à Jésus
Poursuivons
Commentaire de Gabriel
16.-La vie a un sens
Commentaire d'Heraldo
L'action appliquée
Ce qui se produit
Apprendre à vivre
Devant vous
Situer le cœur
Jour de recueillement
Les yeux de Marie
17.- Le pas dont nous avons besoin
Attrait incompréhensible
Un cœur confiant
Une compagnie amicale
L'inquiétude retient
Commentaire d'Heraldo
18.- Un seul désir
Consultation d'Heraldo
Du présent que nous avons
Se laisser soi-même
Consultation d'Heraldo
19.- Memoria Dei
Attitude d'acceptation
Choisir ce qui convient
L'attention
Ne le laissez pas se taire
Ne pas s'inquiéter
Renforcer l'intention
20.- L'acédie
La perte du sens
La servitude croissante
Préparer le terrain
Consultation d'Heraldo sur l'Acédie
21.- Renforcer le basique
Chaque jour une lithurgie
L'attitude du marcheur
22.- Chercher la contradiction
Ne pas chercher à l'extérieur
Prière du Staretz Sophrone
23.- L'action comme offrande
Sur l'acceptation
24.- Vocation
S'établir dans le cœur
Un feu d'amour
Faire sans perturbation
Transfigurer le monde
25.- Exercice spirituel
Glossaire de mots
1° partie
––––––––
Textes sur la vOie du nom
––––––––
1. LE DOUTE
La carence basique. Le sens de la vie. Sans porte de secours
––––––––
Notre particulière situation interne se manifeste clairement lorsque l'on est au milieu du désert. Lorsque l'on se trouve sans pouvoir disposer de ce à quoi nous nous raccrochons.
Soudain, nous ne pouvons pas répéter l'exécution d'une habitude, ou engager une conversation avec quelqu'un, on ne peut déjà pas compter sur ce dont on comptait.
Le désert peut survenir au surgissement de la maladie, du chômage, de la solitude non désirée, ou d'une soudaine variation du moral qui nous expédie dans l'acédie.
Le désert, celui qui n'a pas de confins, nous laisse sans porte de secours, nous arrache les dépendances, nous met à nu; il nous montre notre propre visage, celui que nous ne voulons pas voir, afin de ne pas ressentir la douleur de notre constante procrastination du changement.
Cette figure - celle du désert - celle que l'on mentionne toujours dans l'histoire de la spiritualité, reflète la situation de l'âme humaine : nous sommes là, en plein milieu de l'immensité.
C'est dans cette situation de perplexité face à l'existence mystérieuse, que peuvent se manifester en notre for intérieur les véritables questions. Par conséquent: « Je suis la voix de celui qui crie dans le désert » (Jean 1, 23), nous appelant à la transformation profonde, à une vie plus vraie, nous inspire au désir de sacraliser la vie.
Est-ce que la vie a un sens sans le sacré qu'elle a en elle ?
L'irruption du désert dans notre vie – l'émergence du non désiré, ou la chute des illusions – c'est une manière dans laquelle Dieu nous appelle à réveiller notre esprit. Le vide du désert nous atterre, démantèle les fausses sécurités, nous dévoile ce qu'Il est.
Que se passe-t-il si je ne vais pas faire cet achat? Ou si je ne vais pas converser avec cette personne? Ou si je n'allume pas la télévision ? Que se passe-t-il si je permets que le désert entre dans ma vie ?
Dégageons le chemin afin que se manifeste dans notre vie cette Lumière dont Jean fut le témoin (Jean 1, 6-8).
STATION DE TRANSITION
––––––––
De votre expérience dans l'assistance aux malades en phase terminale, qu'est-ce qui vous semble le plus marquant ?
Différentes choses, sans aucun doute. La première est l'énorme changement de perspective qui se produit en soi au chevet du lit de mort de quelqu'un. Ce changement ne dépend pas de ce que la personne qui va mourir soit un parent ou un inconnu, de qu'elle vous soit particulièrement chère ou pas. C'est le résultat de la proximité, de l'imminence de la mort.
Les anciens Pères parlaient du souvenir de la mort comme d'une manière qu'il soit utile au développement spirituel, une façon de ne pas se laisser charmer par les mirages du monde. Et bien, au côté de quelqu'un qui se meurt, ce souvenir devient présent et les valeurs que l'on a au quotidien changent beaucoup.
C'est comme si l'on ne pouvait pas se soucier autant après avoir compris, c'est perçu comme quelque chose de secondaire, d'accessoire. Lorsque l'expérience d'accompagner des mourants devient fréquente, ce changement de valeur tend à s'installer comme un regard permanent. On commence à chercher le sens des agissements, à essayer de trouver un sens à notre propre vie.
Je voudrais aussi souligner la claire conscience que l'on acquiert grâce à ce que l'autre vit, de l'ajournement dans lequel nous vivons plongés, de l'ajournement de ce que nous...
Table des matières
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- Droits d'Auteur
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