Obras y fragmentos
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Obras y fragmentos

Hesíodo, Aurelio Pérez Jiménez, A. Martínez Diez

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  1. 480 pages
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Obras y fragmentos

Hesíodo, Aurelio Pérez Jiménez, A. Martínez Diez

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Poeta educador del pueblo, HesĂ­odo es, junto con Homero, el gran responsable de haber fijado el marco religioso de los griegos. Por lo tanto, su impacto y su influencia en la cultura occidental son casi inabarcables. Sus textos, originados al consolidarse la polis griega en el siglo VIII a. C., son fundamentales para establecer en buena medida la cultura clĂĄsica posterior. Este volumen, preparado por dos excelentes conocedores de la literatura griega arcaica, recoge toda la obra conocida de HesĂ­odo, asĂ­ como algĂșn texto de dudosa autenticidad que la tradiciĂłn le atribuye. Eso incluye sus cĂ©lebres TeogonĂ­a, Trabajos y DĂ­as y Escudo, y tambiĂ©n textos fragmentarios como el CatĂĄlogo de las mujeres o las Grandes Eeas.Publicado originalmente en la BCG con el nĂșmero 13, este volumen presenta las traducciones de Obras y Fragmentos, realizadas respectivamente por Aurelio PĂ©rez JimĂ©nez (Universidad de MĂĄlaga) y Alfonso MartĂ­nez DĂ­ez (Universidad Complutense de Madrid).

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Informations

Éditeur
Gredos
Année
2021
ISBN
9788424999810

FRAGMENTOS

INTRODUCCIÓN

SegĂșn vimos en la introducciĂłn general, bajo el nombre genĂ©rico de fragmentos se encubren los restos de un crecido nĂșmero de obras hesiĂłdicas que es conveniente individualizar de la forma mĂĄs precisa posible226. Y no es la menor razĂłn que nos asiste en esta particularizaciĂłn el hecho de que tres cuartas partes de los fragmentos aquĂ­ recogidos —el total ronda los cuatrocientos— puedan ser atribuidas a obras cuyo contenido no debe permanecer en el vacĂ­o. Con tal proceder intentamos restar fuerza a la idea tan difundida de que hablar de fragmentos es cuasi sinĂłnimo de referirse a algo desdeñable. No, estos restos, en lugar de desprecio, merecen una solicitud muy esmerada. La actitud de nuestro acercamiento a ellos debe ser idĂ©ntica a la que adoptamos cuando en la actualidad recorremos los recintos arqueolĂłgicos del mundo clĂĄsico: nos gusta colocar cada pieza dispersa (basamentos, columnas, etc.) en su lugar exacto, recomponiendo mentalmente la figura de un todo subyugante227.
Bien es verdad que no todos los materiales reunidos llevan la marca inconfundible, el cuño imborrable de Hesíodo. Y no la llevan porque esa marca perfecta, invariable e inconfundible, no existe tampoco en los poemas hesiódicos de atribución segura. Corremos, pues, el riesgo de equivocarnos en nuestras atribuciones en la configuración cabal de estos edificios poéticos tan arruinados. Y es que, en esta nuestra exploración filológico-arqueológica, nos acompaña indefectiblemente no solo la garantía de quienes, a lo largo de los siglos, leyeron a Hesíodo, copiaron su obra o lo citaron de manera explícita y escrupulosa, sino también la sombra de quienes consideraron excelsa su poesía y, por tanto, digna de aplicada y fructífera imitación.
Con todo, hemos de procurar que la presentaciĂłn de estas reliquias, al tiempo que sugerente, se haga acreedora tan solo de las inevitables reservas a que algunos de los textos acotados nos inducen. AhĂ­ radica precisamente la necesidad de aplicar un mĂ©todo vĂĄlido que nos lleve a distinguir lo hesiĂłdeo (fragmentos 1-342) de lo que lo es solo a medias (fragmentos dudosos 343-363) y de lo que no lo es en absoluto (fragmentos espĂșreos 364-413).
Dentro de lo hesiódeo, se impone también una distinción entre los restos ubicables y los de localización incierta (frs. 303-342), criterio este que puede aplicarse de igual modo a los fragmentos pertenecientes a una misma obra (frs. 205-245).
Apoyados en estas premisas metodolĂłgicas y vivencia-les, vamos a insistir, pues, en el valor de todos estos poemas fragmentariamente conservados, procurando, siempre que ello sea posible, adelantar los rasgos perceptibles de su estructura.
I. — El CatĂĄlogo de las mujeres, tambiĂ©n conocido con el nombre de Eeas228, es, entre las obras fragmentarias, la que mayor difusiĂłn tuvo en la AntigĂŒedad y la mejor representada en nuestros fragmentos (frs. 1-245).
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