PERCEPTIONS SOCIALES DE L'HOMOSEXUALITE

Bruno Balthazar

• Éditeur: Academia
• Année: 2017
• ISBN de l'eBook: 9782806121356
• Sujet: Sciences sociales
• Sujet: Histoire du monde

Étude sociojuridique de l'homosexualité dans l'Antiquité gréco-romaine et dans la société actuelle. Cet ouvrage met en relief les divers aspects de la vie d'un homosexuel (médecine, religion, droit pénal, mariage, adoption, statut de parent) et permet de mieux appréhender l'homosexualité. Une vision globale qui offre un regard nouveau sur ce phénomène de société.

« L’homosexualité des uns est un formidable révélateur de ce que sont les autres »

P. Verdrager

TITRE II :
L’HOMOSEXUALITÉ
MODERNE

« Les vérités tuent, celles que l’on tait
deviennent vénéneuses »

Nietzsche

CHAPITRE 1 : LES PERCEPTIONS
SOCIALES

Section 1 : L’homosexualité moderne – entre religion chrétienne, médecine et morale

S’il est aisé de comprendre, au regard de ce qui a été dit à propos de l’Église primitive, comment l’homosexualité est devenue un crime, le lien est nettement moins logique lorsqu’on parle des relations entre personnes de même sexe d’un point de vue médical. Si on perçoit relativement bien le basculement qui a pu être fait à une époque entre le péché catholique et le crime légal, on voit moins pourquoi l’homosexualité a pu être au centre d’une quantité importante de controverses médicales et plus particulièrement psychiatriques et psychanalytiques. Dans son ouvrage « Homosexualités et droit », D. Borrillo commence par rappeler que l’histoire de l’homosexualité – ou de ses rapports avec les normes sociales, religieuses, morales et même juridiques – n’est pas récente31. À chaque époque, de la Grèce antique à nos jours, en passant par le haut Moyen Âge, les sociétés ont établi des normes pour réprimer, tolérer ou même protéger les rapports homosexuels. Ces relations de répression, de tolérance et de protection doivent être perçues comme pouvant coexister au sein d’une même société et non comme propres à des époques bien délimitées.

En ouvrant cette section, nous nous sommes demandé comment la pensée était passée de l’homosexualité-péché à l’homosexualité-crime puis à l’homosexualité-maladie. Nous avons vu qu’il était relativement aisé d’expliquer le passage de l’homosexualité-péché à l’homosexualité-crime au regard de l’évolution qu’a connu l’Église chrétienne. Pour ce qui est de l’homosexualité-maladie, la raison première de son apparition est à chercher ailleurs sans pour autant oublier l’Église. Si la science s’est intéressée à l’homosexualité, c’est principalement pour deux raisons32 :

D’abord pour une raison scientifique. En effet, toutes les sciences ont pour essence commune « l’intérêt de la nouveauté et l’attrait de l’inconnu ». Cette formidable volonté d’apprendre et d’expliquer ce qui auparavant ne l’était pas. En cherchant à comprendre l’homosexualité, la science s’ouvrait ainsi un tout nouveau domaine de recherche.

Ensuite pour une raison plus politique. Quelque part, c’est la volonté de la société laïque de se libérer de la trop forte emprise de l’Église qui a également justifié l’intérêt de la science pour les rapports homosexuels. En effet, pour la société laïque, il était réellement impensable que l’Église garde la mainmise sur ce phénomène social jusqu’alors caché, mais bien existant.

Et cet intérêt de la science pour l’homosexualité a lui aussi connu une certaine évolution. Entre biologie, psychiatrie33 34 et psychanalyse, la science a tenté de trouver une explication à ce phénomène qui, encore aujourd’hui, reste un grand mystère non élucidé.

Passant d’abord par la neurobiologie puis par la génétique, la médecine a essayé de trouver une origine à ce qu’on qualifiait de déviance sexuelle. La recherche scientifique était avancée tantôt pour rassurer certain(e) s homosexuel (le) s quant à leur différence, tantôt pour expliquer l’origine de cette déviance et rassurer certain(e) s hétérosexuel (le) s en tentant d’en prévenir l’apparition et le développement. Cette seconde raison s’inscrit, aux XIXe et XXe siècles, dans l’esprit de sauvegarde du modèle patriarcal ancestral.

Ensuite, la médecine tenta de trouver une réponse au célèbre « pourquoi » de l’homosexualité au travers de la psychiatrie et de la psychanalyse. Si le domaine de recherche change, le but est identique : tenter d’expliquer pourquoi cette déviance existe et surtout guérir ceux qui en sont atteints. On passe alors du dysfonctionnement du corps au dysfonctionnement du psyché.

La psychiatrie, en empruntant certaines expressions à des sexologues35 ou même à des juristes, dénature celles-ci et les transforme en de « belles paroles cachant l’aversion éprouvée à l’égard de ces perversions sexuelles ». Et pourtant, c’est vers elle que se tournent, en priorité, les homosexuel (le) s et leurs proches pour tenter la guérison tant espérée. Mais si le discours psychiatrique emportait la ferveur générale début du XXe siècle, il s’essouffle après la Seconde Guerre mondiale en raison du faible taux de guérison.

Enfin, la psychanalyse tenta d’apporter une solution miracle au problème homosexuel. Son discours n’est plus centré sur un problème biologique ou sur une maladie congénitale, mais elle tente de trouver la réponse dans l’environnement familial. Cette énième tentative d’expliquer l’origine de l’homosexualité fut balayée par la psychanalyse elle-même. En effet, des études ont montré les limites du cadre interprétatif freudien ou lacanien de l’homosexualité.

À l’instar de la médecine biologique, de la psychiatrie ou de la psychanalyse, la sociologie s’intéressa elle aussi à la question homosexuelle. Cependant, à la différence des trois premières, cette dernière ne chercha pas à répondre au « pourquoi » de l’homosexualité, mais se pencha plutôt sur le « comment vivre en étant homosexuel (le) » et elle s’appuya sur ce constat de départ fort : la distinction des individus sur la seule base de leur orientation sexuelle n’est pas un héritage de l’histoire, mais un fait récent.

Section 2 : Homosexuels, racontez-moi votre parcours – Perception de l’homosexualité par les homosexuels

La question de l’homosexualité a été débattue à de multiples reprises, surtout lorsqu’il s’agissait de comprendre pourquoi certains individus sont homosexuels. C’est ce que nous avons vu dans la section précédente. Cependant, il semble intéressant d’approcher l’homosexualité d’une autre manière, au travers d’un autre regard et c’est ce qu’a fait P. Verdrager en bâtissant son ouvrage « L’homosexualité dans tous ses états » sur base de témoignages de personnes homosexuelles qui exemplifieront à merveille cette section.

L’aspect sociologique et la perception que les homosexuels ont de leur propre homosexualité sont très intéressants puisque l’orientation sexuelle fait partie intégrante de l’identité d’une personne. Si cette notion peut sembler fort éloignée du droit au premier regard, il convient néanmoins de garder à l’esprit que le droit réglemente les éléments d’identité et peut donc être amené à se pencher sur la question et sur les conséquences qui peuvent en découler.

Dans les pages qui suivent, nous nous intéresserons plus spécialement à une phase importante de la vie d’un individu homosexuel. C’est ce que nous appelons communément : le coming-out. Cette étape qui correspond à l’affirmation de son homosexualité, est parfois si difficile à franchir que certains y renoncent au risque de se sentir mal le restant de leur vie.

Il s’agit de l’aboutissement d’un long chemin parsemé de questions, de doutes, de craintes… On parlera pour définir ce cheminement de « montée en identité ». Afin que le lecteur puisse comprendre et ressentir ce que ces personnes vivent, nous utiliserons à titre d’exemples les témoignages les plus forts et les plus pertinents issus de l’étude sociologique menée par P. Verdrager.

Sensations

La montée en identité se traduit en psychologie par la grande question « est-ce inné ou acquis ? ».

Claude témoigne à ce sujet :

« Je crois que je l’ai toujours été. Enfin, il me semble, c’est l’impression que j’ai… »

Édouard continue :

« J’ai l’impression que l’homosexualité a toujours été une part constitutive de moi ».

Ces deux témoignages sont seulement là à titre d’exemples. La question psychologique de l’homosexualité, premier pas dans la montée en identité, a fait l’objet de trop d’ouvrages sans apporter de réponses définitives et notre étude n’échouera pas sur le même écueil.

En outre, parmi tous les témoignages que P. Verdrager a recueillis, aucun ne relie l’orientation sexuelle de l’individu à un événement appartenant au passé de celui-ci (comme un viol par exemple).

Nous aborderons donc plutôt le ressenti vécu au cours du cheminement de la montée en identité.

On ne se reconnaît pas homosexuel du jour au lendemain. Il y a tout un processus d’acceptation qui met plus ou moins de temps d’un individu à l’autre.

Brièvement, on pourrait dire : chez certains, le chemin est très court. On se reconnaît vite homosexuel. Cette acceptation assez rapide s’accompagne d’une mise à l’épreuve éventuelle qui est la suite logique de ce que l’individu pense.

Pour d’autres, le cheminement est plus long, plus difficile. Dans cette seconde hypothèse, la mise à l’épreuve intervient soit comme un essai pour tenter de rentrer à tout prix dans la norme sociale de l’hétérosexualité, soit comme une couverture garantissant à l’individu la reconnaissance sociale en tant que « normal » jusqu’à ce qu’il s’affirme comme homosexuel.

Mais ceci serait trop résumé, il y a beaucoup plus que cela dans la montée de l’identité. En témoigne Julien :

« Je n’ai pas dit un jour “Tiens, ça y est, j’ai compris, je suis homosexuel”. Ça fait son chemin petit à petit ».

On arrive alors à la seconde étape de ce long cheminement qui consiste à mettre des mots sur la chose.

Nomination

La première remarque à formuler à ce sujet est que certains mettent plus de temps que d’autres à s’accepter. Cela s’explique simplement par le fait que, dans la société actuelle, le vocable « homosexuel » porte encore à son compte un certain nombre de charges (négatives) qui pèsent lourd dans la balance.

Citons, ici, Denis :

« Tout simplement sont venus les premiers rapports, les premières caresses – et puis les premières insultes. Et c’est vrai qu’avec mes parents tout ça n’était pas très évident. C’est vrai qu’au début on souffre. Je pense qu’on souffre un petit peu d’être homosexuel quand on est plus jeune parce que c’est la différence ».

Mais le passage à la nomination, même s’il tarde à venir, devra venir, car il constitue un passage obligé. Pour être ce que l’on est, on doit pouvoir dire ce que l’on est.

Cette étape de « nomination » est importante, car elle a une fonction d’identification. Mettre un mot sur ce qu’on ressent permet de se catégoriser dans une collectivité reliant déjà un certain nombre d’individus et donc de faire partie d’un groupe. Cela permet à la personne qui se sent attirée par des personnes de même sexe de ne plus se sentir seule. C’est un processus de désingularisation, de généralisation. On n’est plus « anormal », il y en a d’autres comme nous.

Si nous écoutons à nouveau Édouard, à cette étape de son cheminement, on constate que lorsqu’on découvre que ce qu’on est fait parfois rire, il n’y a justement pas de quoi rire.

Cette phase est parfois fort difficile et d’une grande solitude comme en témoigne Micheline :

« Il y a eu cette période où je me suis sentie très mal. J’ai fait une dépression… Les gens se sont mariés, ils sont partis. Et moi, je me suis retrouvée toute seule ».

Pour Micheline, le poids du mot « homosexuelle » était trop lourd à porter et elle a préféré porter sa solitude au crédit de son apparence. C’est vrai qu’il n’est pas particulièrement réjouissant de découvrir que le terme qui vous qualifie sert habituellement à disqualifier autrui.

Cette phase de « désignation » peut donc être problématique pour certains en ce qu’elle implique de s’extraire de la norme de l’hétérosexualité alors que pour d’autres, au contraire, elle est salutaire et permet de se désingulariser.

Mise à l’épreuve

Parfois, l’étape de nomination ne suffit pas. Intervient alors une étape complémentaire, celle de la mise à l’épreuve. Cette mise à l’épreuve peut avoir deux objectifs distincts : confirmer ce que l’on est (expérience homosexuelle) ou tenter à tout prix de rentrer dans le moule social (expérience hétérosexuelle). Ainsi, Sébastien explique :

« Je me disais que les garçons c’était plutôt pour le côté sexuel et les filles pour le côté sentimental jusqu’au jour où je suis tombé vraiment amoureux d’un garçon et là, je me suis dit c’est bon ».

Tandis que Thierry, lui, dit :

« Quand je vois une belle fille, ça peut être sexuel, mais bon pour les sentiments… Je ne pourrais tomber amoureux que d’un garçon ».

Ainsi, le coût de l’identité homosexuelle pèse lourd. C’est la raison pour laquelle l’étape supplémentaire de mise à l’épreuve est parfois nécessaire à certains avant qu’ils ne s’imposent ce lourd prix à payer.

Expression de son homosexualité

Enfin arrive la phase finale du processus, ce que l’on appelle communément le coming-out. Cette étape est crucia...

Table des matières

• Couverture
• 4e de couverture
• Copyright
• Titre
• Dédicace
• INTRODUCTION GÉNÉRALE
• TITRE I : L’HOMOSEXUALITÉ DANS L’ANTIQUITÉ GRÉCO-ROMAINE
• TITRE II : L’HOMOSEXUALITÉ MODERNE
• CONCLUSIONS GÉNÉRALES
• BIBLIOGRAPHIE DE RÉFÉRENCES
• ANNEXES
• TABLE DES MATIÈRES