Les Etoffes du deuil

Couleurs et symboles

Marguerite Coppens

• Éditeur: Sépia
• Année: 2017
• ISBN de l'eBook: 9791033400912
• Sujet: Arte
• Sujet: Arte general

Les textiles liés au deuil, loin de l'image en noir et blanc véhiculée par l'iconographie occidentale contemporaine, offrent une vision élargie des sociétés et de leurs rapports à la mort. Les rites funéraires les utilisent largement et forment un marqueur social fondamental, bien sûr reconnaissable dans les vêtements, mais aussi dans les tentures des habitations ou des lieux de culte, dans les tissus utilisés pour el transport et l'ensevelissement des morts.

Pratiques funéraires non-européennes

Le vêtement de deuil coréen
selon les cinq degrés de parenté

MEE RAN YEO,
Doctorante en histoire et civilisations, GAM-EHESS (Paris)

L‘établissement des cinq degrés de deuil a son origine dans la civilisation chinoise et des préceptes éthiques, prescrits par le confucianisme, et poursuivis par le néo-confucianisme, courants de pensée qui se sont épanouis en Asie de l’Est. Déjà sous la dynastie Zhou, soit environ 1045 avant notre ère, la Chine avait institué une période de deuil de trois ans à la suite de la mort du père ou de la mère. Par la suite, trois degrés d’affliction sont établis : selon la proximité avec le défunt, le deuil dure un an, cinq mois ou trois mois. À la période dite des Printemps et Automnes, entre 771 et 256 avant notre ère, sous l’influence de disciples de Confucius, en particulier les chinois Mencius1 et Xun Zi2, cinq degrés sont établis comme l’attestent Li Ki ou « Mémoire sur les bienséances et les cérémonies »3 et Yi Li Zhushu ou « Commentaires et explications du Cérémonial »4. Cette gradation dans la durée de deuil trouvera un écho en Corée beaucoup plus tardivement.

En effet, en Corée, ce n’est qu’à la fin du VIe siècle de notre ère que des degrés5 commencent à être mentionnés. Au départ, seuls trois degrés sont distingués : le Cham Choi de trois ans, le Ja Choi, d’un an et le Si Ma, de trois mois. Ils seront cinq à partir de 9856. Toutefois ce n’est qu’en 1484 que les règles codifiant ces cinq degrés de deuil sont inscrites dans le Code National. Cette gradation se maintiendra jusqu’au milieu du XXe siècle.

Les règles d’application qui régissent ces cinq degrés de deuil sont décrites avec précision dans les livres de rituels coréens. Ces derniers s’inspirent largement de la tradition chinoise, et en particulier du Garye que l’on peut traduire par « Rites domestiques », rédigé au XIIe siècle par Zhu-Xi7, l’un des plus importants néo- confucianistes chinois. Cet ouvrage qui détaille les bases des quatre rites principaux qui rythment la vie de l’homme – le passage à l’âge adulte, le mariage, les deuils et enfin le culte des ancêtres – est largement repris en Corée, par Kim Jang-saeng (1548-1631) dans le Garye Jipram ou « Exégèse des rites familiaux » rédigé en 1599, puis en 1621, dans le Sangrye Biyo ou « Manuel des rites funéraires ». Plus tardivement, le coréen Yi Jae (1680-1746) écrit, en 1746, le Sarye Peonram, le « Vade-mecum des quatre rites », ouvrage qui connaîtra un immense succès en Corée, à la fin de XIXe siècle, soit plus d’un siècle après sa rédaction. Ces ouvrages, détaillant scrupuleusement les rites de deuil et en particulier ses cinq degrés, seront abondamment commentés et enrichis durant toute la période Joseon (1392-1863) puisque l’on dénombre plus de trois cents livres sur ce thème.

L’ensemble de ces sources s’adresse essentiellement au milieu royal ou aristocratique et la réglementation du deuil avec sa classification en cinq degrés s’applique d’abord à cette seule aristocratie. Ce n’est qu’à partir du XVIe siècle qu’elle s’étendra à l’ensemble de la société coréenne, du roi au simple paysan.

Afin de témoigner à sa famille et à la société les sentiments de son cœur, mais aussi de manifester visuellement la perte d’un parent plus ou moins proche, l’ensemble des comportements de la vie quotidienne sont régis par les cinq degrés de deuil. Ainsi, dans les livres de rituel, sont codifiés aussi bien les paroles autorisées, les modulations de la voix, que la nourriture et les boissons, le lieu d’habitation et les manières licites de se vêtir, sujet qui nous intéresse aujourd’hui.

À quoi correspond cette classification en cinq degrés (fig. 1) ? Le premier degré de deuil est le Cham Choi. Il concerne le décès du père ou du fils aîné et dure trois ans8. Pour signaler la proxi...

Table des matières

• Couverture
• 4e de couverture
• Copyright
• Titre
• Liste des publications collectives
• Sommaire
• Préface. Anna LEICHER, Présidente de l’AFET
• Introduction. Le textile et la mort en Occident. Une prise de conscience Marguerite COPPENS, Présidente honoraire de l’AFET
• Le textile mobilier. Le décor d’une chambre modifié pour un deuil sous Louis XIV Xavier PETITCOL, Expert textile
• Les classes d’enterrement : draps mortuaires, tentures funèbres et Corbillards en France aux XIXe et XXe siècles Anna LEICHER,Conservatrice des Antiquités et objets d’art de Maine-et-Loire
• Les draps d’honneur. Josiane PAGNON, Chercheuse. Inventaire général du Patrimoine. Région Languedoc-Roussillon Midi-Pyrénées
• Linceuls de laine. Marie-Thérèse CHAUPIN, Coordinatrice de l’Association Atelier-Laines d’Europe
• Le deuil vestimentaire. Les couleurs du deuil à Byzance Marielle MARTINIANI-REBER, Conservatrice du département des arts appliqués. Musée d’Art et d’Histoire (Genève)
• Pratiques et commercialisation du deuil au début du XIXe siècle. Marguerite COPPENS, Conservateur honoraire. Musées royaux d’Art et d’Histoire (Bruxelles)
• Les pratiques des vêtements de deuil féminin : de la grande guerre à la seconde guerre mondiale. Dominique VEILLON, Directrice de recherche honoraire CNRS
• Le textile cultuel Les suaires de saints à travers l’exemple des reliques de saint Lazare : une dénomination abusive ? Ariane DOR, Conservatrice du patrimoine. Direction régionale des affaires culturelles de Languedoc-Roussillon Midi-Pyrénées
• Deuil à la cour papale. Bernard BERTHOD,Conservateur du Musée d’art religieux de Fourvière (Lyon)
• Les ornements liturgiques funèbres du XIXe au début du XXe siècle, du plus simple à l’exceptionnel. Anna LEICHER,Conservateur des Antiquités et objets d’art de Maine-et-Loire
• Pratiques funéraires non-européennes. Le vêtement de deuil coréen selon les cinq degrés de parenté. MEE RAN YEO,Doctorante en histoire et civilisations, GAM-EHESS (Paris)
• Les fardos funéraires dans la culture Paracas. Jérôme THOMAS, CRISES, Université de Montpellier III
• Comment les textiles marquent le deuil Réflexions à partir des collections extra-européennes. Françoise COUSIN,Ancienne Responsable des collections textile, musée du quai Branly