Variations sur l'imaginaire

L'épistémologie ouverte de Gilbert Durand - Orientations et innovations

Durand Yves, Sironneau Jean-Pierre, Araujo Alberto Filipe

• Éditeur: EME Editions
• Année: 2015
• ISBN de l'eBook: 9782875253668
• Sujet: Sciences sociales
• Sujet: Sociologie

Depuis les années 1960, Gilbert Durand a fondé et développé une méthodologie et une épistémologie novatrices de l'étude des imaginaires individuels et culturels qui ont inspiré une École de Grenoble, qui n'a cessé d'essaimer à travers un grand nombre de centres de recherches en France et dans le monde. Sa pensée, connue à travers la mythocritique et la mythanalyse, enrichie parune vaste culture historique (des religions gnostiques aux sciences micro-physiques) et pluriculturelle...

Présentation

Depuis les années 1960, Gilbert Durand a fondé et développé une méthodologie et une épistémologie novatrices de l’étude des imaginaires individuels et culturels qui ont inspiré une École de Grenoble, qui n’a cessé d’essaimer à travers un grand nombre de centres de recherches en France et dans le monde. A côté de Claude Lévi-Strauss et de Roland Barthes, entre autres, il a su imposer, dès les années 1960, une science nouvelle des images, symboles et mythes.

Se fondant sur une anthropologie symbolique, nourrie des travaux d’Ernst Cassirer, Gaston Bachelard, Carl Gustav, Jung, etc., Gilbert Durand a imposé l’idée de structures figuratives de l’imaginaire, dont la mythocritique et la mythanalyse permettent de décrire les formes et fonctions, les invariants et les variations historiques et culturelles. L’approche durandienne, enrichie par une vaste culture historique (des religions gnostiques aux sciences micro-physiques) et pluriculturelle (du Brésil à la Chine), a été appliquée dans les domaines de la littérature, des arts plastiques et visuels, de la sociologie, de la psychologie, de la psychopathologie, des sciences de l’éducation, etc. et a inspiré des recherches en géographie, en sciences politiques, en sciences de la communication (publicité, médias), etc.

La force créatrice d’une œuvre théorique ne se mesure pas seulement à ses applications littérales mais aussi à sa capacité de se renouveler, de s’enrichir par l’étude de nouveaux objets, de se confronter à d’autres méthodes, de s’acculturer dans d’autres contextes culturels. Loin d’être un système clos, l’œuvre de Gilbert Durand a inspiré une épistémologie ouverte qui a permis, sur la base des acquis fondamentaux, de se préciser, de s’adapter à des champs nouveaux, de recevoir les apports d’autres écoles, courants ou traditions culturelles.

Le présent volume veut donner une première photographie de la fécondité heuristique de la pensée de Gilbert Durand, en invitant un certain nombre de chercheurs confirmés, mais aussi des plus jeunes, à témoigner de la manière dont les idées durandiennes leur ont permis de renouveler l’approche d’objets disciplinaires ou transdisciplinaires, les incitant à ouvrir de nouveaux chantiers, à inventer des concepts complémentaires, à s’hybrider avec d’autres méthodologies. Il s’agit donc de témoigner que l’École de Grenoble continue à vivre, à travailler, à produire dans la lignée de son fondateur et inspirateur, mais sans dogmatisme, sans mimétisme, sans académisme. Autrement dit, les élèves ont su assimiler l’œuvre du Maître, à égale distance d’une infidélité arrogante, typique des esprits parricides, et des disciples zélés qui finissent par servitude par caricaturer le Maître. Les contributions ici rassemblées permettront de mieux situer l’émergence de la problématique de l’imaginaire dans différentes disciplines ou champs d’études, de présenter les innovations théoriques apportées par l’anthropologie de l’imaginaire de G. Durand, depuis près d’un demi-siècle, d’illustrer les innovations qu’elles auront permises, d’amorcer des éléments de prospective pour les chantiers actuellement en cours d’exploration. Chaque auteur témoigne ainsi de la rencontre de la pensée de Gilbert Durand avec un terrain d’application, en montrant comment les objets étudiés ont permis de confirmer, d’enrichir voire de faire progresser les cadres théoriques du durandisme. Ces études ne prétendent dresser aucun état des lieux synoptique, mais rassembler une fratrie de chercheurs qui ont su faire fructifier un héritage intellectuel en l’inscrivant dans le devenir sans cesse évolutif des sciences humaines et sociales, au-delà des modes éphémères et des stériles querelles d’écoles.

Jean-Jacques Wunenburger

Imaginaire et rationalité chez Gilbert Durand.
D’une révolution copernicienne à une nouvelle sagesse anthropologique

Jean-Jacques Wunenburger

L’œuvre de G. Durand, philosophe de formation, anthropologue de profession, puisqu’il a occupé la chaire d’anthropologie culturelle à l’Université de Grenoble, doit sans doute son rayonnement universitaire, dès la fin des années 1960, à sa contribution originale à l’étude des structures de l’imaginaire : d’une part, par son traité théorique (Les structures anthropologiques de l’imaginaire, (notées dorénavant sai) consacré au relevé et à la classification des images fondamentales, organisant les mythes universels et les œuvres artistiques, des arts plastiques et surtout littéraires ; d’autre part, par sa thèse complémentaire consacrée au décor mythique de La Chartreuse de Parme de Stendhal, qui servait en quelque sorte de banc d’essai aux hypothèses des sai. Les sai, qui ont bénéficié d’un grand nombre d’éditions et de traductions à travers le monde, sont rapidement apparues comme un ouvrage fondateur pour beaucoup de travaux de critique artistique et littéraire, servant tour à tour, de dictionnaire d’images et de symboles, d’encyclopédie de l’imaginaire, de manuel de méthode, de fabrique de modèles interprétatifs, etc. Si G. Durand lui-même a tenu, dès la création en 1966 à Grenoble du Centre de Recherche sur l’Imaginaire, qui devait fonctionner comme un laboratoire de recherche pluridisciplinaire destiné à prolonger sa systématique de l’imaginaire, à s’adjoindre psychologues et sociologues, au milieu desquels il assurait son enseignement académique, nul doute que les étudiants et les chercheurs littéraires ont été les plus nombreux à expérimenter la fécondité heuristique de l’œuvre, au point d’en faire parfois un usage mimétique et mécanique, assez éloigné des présupposés et des implications de leur auteur. Cette « captation » littéraire de l’œuvre a sans doute été responsable...

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