Élites et le biculturalisme (Les)

Québec-Canada-Belgique XIXe-XXe siècle

Alex Tremblay Lamarche, Serge Jaumain

• Éditeur: Éditions du Septentrion
• Année: 2017
• ISBN de l'eBook: 9782894482841
• Sujet: History
• Sujet: North American History

Existerait-il chez les classes sociales dominantes un sentiment d'appartenance qui permettrait aux puissants de passer par-dessus leurs différences ethniques, religieuses et linguistiques pour défendre des intérêts communs? Et si la ségrégation très nette entre les élites anglophones et francophones au Québec et au Canada ainsi qu'entre élites flamandes et wallonnes enBelgique était beaucoup moins tranchée que ce que l'on a longtemps affirmé? En explorant le processus de formation des élites dans ces deux États et le rôle de celles-ci dans l'adaptation des structures institutionnelles à la réalité de sociétés mixtes, ce collectif propose un éclairage nouveau sur la manière dont ces différentes élites ont appréhendé le biculturalisme.Avec la contribution d'Alexandre Dumas, Guillaume Durou, DaveGuénette, Catherine Hinault, Valérie Lapointe-Gagnon, JocelynLétourneau, Matteo Sanfilippo, Jean-Philippe Warren, ElsWitte et Brian Young.Alex Tremblay Lamarche est doctorant en histoire à l'Université libre de Bruxelles et à l'Université Laval. Ses recherches portent sur les relations entre anglophones et francophones au Québec et sur l'histoire des élites. Il est activement engagé dans la diffusion de l'histoire au sein de la revue Cap-aux-Diamants et à l'émission de radio universitaire 3600 secondes d'histoire. Serge Jaumain est professeur d'histoire contemporaine à l'Université librede Bruxelles où il codirige AmericaS, le Centre interdisciplinaire d'études des Amériques. Ancien président de l'Association internationale d'études québécoises et lauréat du Prix international du Gouverneur général du Canada, ses recherches portent notamment sur l'immigration belge au Canada et sur l'histoire du tourisme.

Les franco-protestants au Québec des années 1830 à 1920 : « an educated and influential community » ?

Catherine Hinault

Si notre étude porte sur les aspects sociohistoriques, psychosociaux, voire anthropologiques du phénomène franco-protestant dans cette vaste zone que constitue le sud-ouest du Québec, des années 1830 à 1920, c’est toutefois l’interculturation287 qui lui sert de fil rouge, à travers ses manifestations et ses effets sur des individus et des groupes marqués par leur appartenance confessionnelle. Elle s’inscrit donc naturellement dans la thématique de cet ouvrage sur les élites face au biculturalisme, en gardant cependant à l’esprit que notre réflexion sur les élites franco-protestantes n’en est qu’à ses débuts288.

Les relations entre Canadiens anglo-protestants, Canadiens franco-catholiques et Canadiens francophones d’obédience protestante évangélique – que nous appellerons, pour les besoins de l’analyse, franco-protestants – au cours de la période considérée ont déjà fait l’objet d’une série de travaux, parmi lesquels on retiendra notamment ceux de Judith Becker et Wolfgang Helbich289, Richard Lougheed290, Jean-Louis Lalonde291, Christine Hudon292, David-Thierry Ruddell293 ou encore Marie-Claude Rocher294. En pionnière, Dominique Vogt-Raguy295 a pour sa part procédé à une recension très fouillée des différentes Églises franco-protestantes présentes au Québec et de leurs balbutiements jusque vers 1925, période où s’intensifie leur déclin ; ce travail constitue d’ailleurs un véritable socle pour les rélexions ultérieurs.

Il est utile de préciser que cette recherche prend principalement appui sur une analyse qualitative et notamment sur une source très peu utilisée, L’Aurore, hebdomadaire pluridénominationnel296 des protestants francophones d’Amérique du Nord, publié à Montréal à partir de 1866. Elle fait également appel aux rapports annuels des Églises protestantes évangéliques, entre autres de la mission baptiste francophone de la Grande-Ligne297, établie dans le sud-ouest du Québec en 1836, à Grande-Ligne (plus tard Saint-Blaise). Nous l’avons complétée par une analyse de type microhistorique – registres des naissances, mariages et décès, recensements nominatifs sur plus de trente ans, de 1872 à 1911, procès-verbaux de conseils municipaux, plan cadastral, etc. – de deux villages choisis comme témoins pour leur représentativité : Sainte-Marie-de-Monnoir (Marieville en 1906, toponyme utilisé par la suite dans ce texte) et Roxton Pond (Sainte-Pudentienne en 1875, avant de revenir en 1985 à Roxton Pond, toponyme utilisé dans ce texte). Tous deux situés dans le sud-ouest du Québec, le premier est ancré dans l’aire seigneuriale historique, aujourd’hui la Montérégie, le second aux marches de l’Estrie, sur un front pionnier.

La Grande-Ligne, où s’établirent les missionnaires Henriette Feller et Louis Roussy, fut le centre névralgique de la Mission de la Grande-Ligne. Le village fut rebaptisé Saint-Blaise vers 1894 par les autorités, mais l’Institut Feller conserva toutefois l’adresse postale de Grande-Ligne. Des deux villages ayant fait l’objet d’une étude à caractère micro-historique, le premier, Marieville, dont le topononyme originel, Sainte-Marie-de-Monnoir, renvoie en partie à l’histoire de la Nouvelle-France, est situé dans le Richelieu-Yamaska-Rive-Sud. Le second, Roxton Pond, situé sur un front pionnier aux marches de l’Estrie, fut rebaptisé Sainte-Pudentienne en 1869 par l’évêque de Saint-Hyacinthe, et ce jusqu’en 1985. Son histoire toponymique constitue un raccourci significatif des forces interculturelles à l’œuvre dans le façonnage identitaire de cette région et de ses habitants. (C. Hinault, op. cit., p. 53-59)

La réflexion que nous proposons ici sur les phénomènes d’interculturation à l’œuvre entre une petite minorité franco-protestante cultivée et/ou aisée, investie dans la vie politique, économique et intellectuelle, et les élites franco-catholique et anglo-protestante dans le Québec des années 1830 à 1920, sera précédée par une délimitation des contours de cette élite franco-protestante, par la description de ses premiers pas dans la société québécoise et une première approche de ses spécificités. Le travail n’est toutefois pas simple, car la constitution d’une élite franco-protestante semble s’être élaborée en deux étapes qui suivent l’évolution générationnelle des convertis et, pour certains, le déplacement d’un premier ancrage géographique rural vers la ville. L’appartenance socioprofessionnelle des membres de la seconde génération paraît en effet avoir consolidé la mobilité sociale ascendante repérable chez certains convertis de la première génération (bien souvent de même filiation), ce que nous montrerons ici à travers les portraits de quelques franco-protestants, aux visages exclusivement masculins, découverts au fil des archives.

Avant d’aborder les relations ambiguës de cette jeune élite franco-protestante face au biculturalisme, nous souhaitons faire apparaître qu’à l’évidence, ces quelques figures masculines de première ou de seconde génération se sont appuyées dans leur ascension sociale sur les communautés biculturelles en présence dans ...

Table des matières

• Élites et le biculturalisme. Québec-Canada-Belgique XIXe-XXe siècles
• ABRÉVIATIONS
• INTRODUCTION • Élargir le débat sur l’attitude des élites devant le biculturalisme
• PARTIE II • Les élites politiques et religieuses confrontées à la diversité culturelle (1800-1940)
• Pluralisme, common law et culture juridique : l’exemple de Jean-Thomas Taschereau (1778-1832)
• Tensions au sein de l’élite belge avant et après la révolution de 1830
• Le Saint-Siège devant la question linguistique au Canada et en Belgique (1870-1939)
• Les luttes scolaires et la dualité culturelle en Ontario et en Flandre, aux xixe et xxe siècles
• PARTIE II • Ni franco-catholiques ni anglo-protestantes, les élites minoritaires et les majorités
• Les franco-protestants au Québec des années 1830 à 1920 : « an educated and influential community » ?
• Une minorité entre deux majorités : la communauté juive dans le discours politique québécois de la première moitié du xxe siècle
• PARTIE III • Les élites à l’épreuve du biculturalisme
• L’apanage des élites – Étude de la nature élitaire des processus constituants dans les sociétés fragmentées belge et canadienne
• Un moment dans l’histoire des relations canado-belges : la commission Laurendeau-Dunton et l’échange d’expertise autour des questions linguistiques
• Cher Canada et cher Québec : la lettre ouverte comme stratégie de communication pour les nationalistes anglophones et francophones du Canada (1963-2007)
• Le référent du biculturalisme dans la mémoire historique de jeunes Québécois évoluant dans un environnement scolaire de mixité linguistique et culturelle
• PRÉSENTATION DES AUTEURS
• CRÉDIT