Une histoire de la formation des maîtres au Québec

Michel Allard, Paul Aubin, Félix Bouvier, Rachel Desrosiers

• Éditeur: Éditions du Septentrion
• Année: 2019
• ISBN de l'eBook: 9782897911102
• Sujet: Histoire
• Sujet: Histoire de l'Amérique du Nord

Les comités puis les commissions d'enquête qui ont évalué à travers le temps le système d'éducation reconnaissent unanimement que sa qualité dépend d'abord et avant tout de l'excellence de son personnel enseignant. Au-delà de ce consensus, les modalités des programmes d'études destinés précisément aux futurs enseignantes et enseignants continuent de susciter débats et discussions.Une Histoire de la formation des maîtres au Québec, depuis le régime français jusqu'à nos jours, revient sur des enjeux qui restent encore d'actualité: doit-on mettre l'accent sur la culture générale ou sur les disciplines enseignées? Quelle place et quelle importance relative doivent avoir les contenus disciplinaires ou encore la didactique ou des éléments de psychopédagogie? Bref, la formation des maîtres doit-elle viser des objectifs d'ordre strictement utilitariste ou devrait-elle être réflexive et critique?Ces interrogations soulèvent à leur tour d'autres questions tout aussi importantes: celles du rôle de l'État, de la gratuité et de l'obligation scolaire, de la place, longtemps fondamentale, de la religion à l'école, de la laïcité, du rôle des parents, etc.Cet ouvrage aide à mieux comprendre dans quel contexte notre système d'éducation a évolué.Docteur en histoire, licencié en pédagogie, Michel Allard a enseigné au primaire, au secondaire puis à l'École normale Ville-Marie. À partir de 1969 jusqu'à sa retraite en 2001, il a enseigné à l'UQAM en formation des maîtres: l'histoire, la didactique de l'histoire et l'éducation muséale.Paul Aubin est chercheur autonome affilié au Centre interuniversitaire d'études québécoises de l'Université Laval. Il a entrepris l'étude systématique du manuel scolaire québécois qui a conduit à la mise en ligne du site MANSCOL diffusé par la Bibliothèque de l'Université Laval.Félix Bouvier est historien, enseignant de carrière, docteur en sciences de l'éducation, vice-président de la Société des professeur d'histoire du Québec depuis2007 et professeur en didactique des sciences humaines à l'UQTR.Docteur en sciences de l'éducation de l'Université de Caen, Rachel Desrosiers a successivement enseigné à l'École normale de Sherbrooke (1950-1956), à l'Institut pédagogique de Montréal (1956-1973) et à l'UQAM de 1973 jusqu'à saretraite en 1997.

CHAPITRE 1

La formation des maîtres depuis le Régime français jusqu’à la fondation des premières écoles normales publiques

Michel Allard

La formation sur le terrain (1635-1763)

Sous le Régime français, il n’existe pas de système public d’éducation proprement étatique. L’éducation dépend de la responsabilité de la famille. Les communautés religieuses qui s’en occupent sont financées en partie par l’État sous forme de subsides et de concessions de terres. Selon le sociologue de l’éducation Gilbert Vaillancourt, deux voies s’ouvrent à ceux et celles qui désirent enseigner : soit faire partie d’un ordre religieux enseignant, soit se déclarer instituteur1. En 1635, les Jésuites fondent le collège de Québec destiné à l’instruction des jeunes Français. Peu de temps plus tard, en 1639, les Ursulines mettent sur pied un couvent pour évangéliser et instruire les jeunes Amérindiennes et, par la suite, les jeunes Canadiennes.

Dix ans plus tard, Maisonneuve établit sur l’île de Montréal la colonie de Ville-Marie. Marguerite Bourgeoys, après de multiples démêlés avec Mgr de Laval, fonde une communauté de religieuses non cloîtrées, les Dames de la Congrégation de Notre-Dame de Montréal. Elles se consacrent d’abord à l’évangélisation et à l’instruction des jeunes Amérindiennes puis, par la force des choses, à l’instruction des enfants issus des mariages des colons français. Les religieuses étendent peu à peu le réseau de leurs « petites écoles » dans les villages de la vallée du Saint-Laurent. Au début du XVIIIe siècle, c’est au tour des frères Rouillier, des frères hospitaliers ou frères Charron et des Sulpiciens de s’engager à Ville-Marie et dans les environs dans l’instruction des jeunes garçons2.

Quelques laïcs parfois itinérants se consacrent aussi à instruire les enfants désireux d’apprendre à lire, à écrire et à compter. Rien ne les prépare directement à cette fonction. Leur recrutement se fonde sur le critère de leur connaissance des rudiments de lecture, d’écriture et de calcul. « Il faut mentionner, selon l’historien de l’éducation Louis-Philippe Audet, outre des maîtres ambulants et des notaires, les fils de famille exilés au Canada par lettre de cachet dont plusieurs se dispersèrent dans les campagnes pour servir de maîtres d’école3. » Certains d’entre eux au comportement douteux s’attirèrent les foudres de l’intendant Dupuy4. Il ne faut pas alors s’étonner que, dans ce contexte, lors de sa visite des paroisses, le représentant de l’évêque soit tenu de s’informer : « S’il y a un Maître & une Maîtresse d’Ecole. S’ils font le Catechisme (sic). S’ils sont de bonnes mœurs, & propres pour enseigner. Si le Curé prend soin que les Enfans (sic) ne lisent pas dans de mauvais livres, & que les filles n’aillent jamais avec les garçons dans la même Ecole. Si les Parents sont exacts à envoyer leurs Enfans (sic) à l’Ecole5. » Déjà apparaît le souci d’assurer la surveillance, sinon le contrôle, de ceux qui exercent la fonction d’enseignant. Cette pratique n’aura de cesse jusqu’à nos jours.

Bref, sous le Régime français, il n’existe pas de véritable système d’éducation financé, organisé et supervisé par l’État. Dans ce contexte, la plupart des éducateurs laïques ou religieux, outre leur bonne volonté, ne reçoivent aucune formation particulière. Ils se forment sur le terrain quoique, dans les communautés religieuses, il est plausible de croire que les membres anciens transmettaient leur savoir-faire aux plus jeunes.

Tentative de mettre sur pied un système public d’éducation (1770-1801)

Après la cession du Canada à la Grande-Bretagne en 1763, l’enseignement, à l’instar de la situation qui existait sous le Régime français, n’est ni organisé ni financé directement par l’État. Chez les catholiques francophones, le clergé, les communautés religieuses et quelques laïcs le prennent à leur charge. Chez les protestants anglophones, quelques maîtres, dont certains reçoivent des subsides du gouvernement, ouvrent des écoles d’abord dans les villes puis dans les bourgs, dont Sorel où l’on retrouve une population de langue anglaise. Il ne faut pas s’étonner que, tant chez les francophones que chez les anglophones, on ait négligé « de préparer un personnel qualifié pour dispenser un enseignement primaire et secondaire6 ». En 1770, un groupe de citoyens de la ville de Québec demande au gouverneur Carleton de faire des représentations à la Cour de Londres pour que l’on puisse faire venir des maîtres de France. Quant aux anglophones, ils éprouvent eux aussi de la difficulté à recruter des maîtres compétents7. En dépit du dévouement des institutrices et des instituteurs religieux ou laïques, l’éducation se retrouve dans un état lamentable. L’alphabétisation progresse lentement en comparaison avec la situation en Nouvelle-France.

Dans ce contexte, le gouverneur lord Dorchester crée en 1787 un comité dirigé par le juge en chef William Smith dans le but « de s’enquérir des moyens à prendre pour répandre l’instruction dans le peuple8 ». Afin de recueillir des informations, un questionnaire dont certains éléments portaient sur la compétence des maîtres, mais plus spécialement sur le projet d’établir un système d’éducation neutre, entendons non confessionnel, de l’école primaire à l’université, devait être envoyé au curé de chaque paroisse. Deux ans plus tard, le questionnaire n’avait pas circulé. Le président dut se contenter de le faire parvenir à l’évêque de Québec, Mgr Hubert, ainsi qu’à son coadjuteur, Mgr Bailly de Messein. Si le premier s’oppose avec force à ce projet, plus particulièrement à la création d’une université neutre, le second l’appuie. En 1789, le comité dépose son rapport qui décrit un véritable systè...

Table des matières

• Michel Allard, Paul Aubin, Félix Bouvier et Rachel Desrosiers
• PRÉFACE • Les précieuses lumières de l’histoire
• INTRODUCTION
• CHAPITRE 1 • La formation des maîtres depuis le Régime français jusqu’à la fondation des premières écoles normales publiques
• CHAPITRE 2 • La formation des maîtres dans les écoles normales d’ÉtatCas de figure : l’école normale Jacques-Cartier
• CHAPITRE 3 • L’enseignement et la formation des enseignantes à Montréal avant la Révolution tranquille
• CHAPITRE 4 • La formation à l’enseignement chez les Frères des écoles chrétiennes du Québec, 1837-1985
• CHAPITRE 5 • Rupture et continuité. Bilan d’une réflexion sur la formation des maîtres à l’Université du Québec
• CONCLUSION
• POSTFACE
• REPÈRES CHRONOLOGIQUES
• LISTE DES ÉCOLES NORMALES DU QUÉBEC (1856-1974)
• BIBLIOGRAPHIE
• CRÉDIT