Vivre en toute quietude

Des outils pour trouver la paix intérieure

Gina Lake

• Éditeur: Éditions AdA
• Année: 2016
• ISBN de l'eBook: 9782897673659

La plupart du temps, le stress provient de la façon dont nous considérons les choses. Éliminer le stress pour trouver le calme vous aidera à examiner ce que vous pensez et à modifi er la relation que vous entretenez avec vos pensées afin que cela n'engendre plus de stress. Tiré des traditions de sagesse, de la méditation en pleine conscience, de la psychologie, de la Nouvelle Pensée et de la propre expérience de l'auteure provenant de ses activités d'enseignante et de conseillère spirituelle, cet ouvrage offre de nombreux exercices pratiques et de suggestions qui vous mèneront vers une plus grande paix intérieure et une plus grande sérénité, même dans un environnement débordant d'activités et de stress.

CHAPITRE 1

Comment nous créons le stress et comment cesser de le faire

D’OÙ VIENT LE STRESS

Le monde est stressant — l’est-il vraiment ? Les gens sont stressés, mais est-ce le monde qui crée le stress ? Il est possible d’évoluer dans ce monde en effervescence, d’accomplir ce que nous devons accomplir tout en ressentant très peu de stress. Donc, quelque chose d’autre doit causer le stress en dehors de notre environnement. En fait, c’est quelque chose qui se trouve au fond de nous : nos pensées.

Le stress est généralement un signe que nous devons nous arrêter un moment et examiner ce que nous nous disons à nous-mêmes. Il est souvent causé par un « je devrais », un jugement, une peur, une inquiétude, ou certaines autres pensées négatives. Le fait de nous identifier à nos pensées provoque souvent le stress, parce que bon nombre des pensées qui traversent notre esprit sont négatives et par conséquent stressantes.

Les pensées négatives, telles que je les définis, sont des pensées qui provoquent une tension dans notre corps et une sensation de contraction. Il n’y a en réalité rien de mal dans aucune de nos pensées ou dans le fait de les avoir ; elles font partie de l’expérience humaine. Mais puisque nous n’aimons pas ce que nous ressentons devant certaines pensées, nous considérerons qu’elles sont négatives. Nous pourrions également dire qu’elles sont stressantes, puisqu’elles sont source de stress.

Par exemple, la pensée : « Je vais être en retard », bien qu’elle ne soit pas stressante en elle-même, a tendance à être suivie par des pensées stressantes, concernant possiblement le fait d’être triste pour le retard ou de songer à ce qui pourrait arriver à cause de ce retard. Avec de telles pensées d’autocritique et d’inquiétude, nous nous sentons tendus, et cette tension est une façon dont le stress est expérimenté dans le corps.

Le stress apparaît lorsque nous accordons de l’importance aux histoires négatives que notre esprit égoïque, la voix dans notre tête, nous raconte au sujet de nous-mêmes, de la vie, des autres, du passé, du présent ou du futur. L’esprit égoïque ne nous donne pas seulement de l’information, il y ajoute une interprétation. Cette interprétation nous raconte habituellement une histoire relative à ce que ce quelque chose, comme le fait d’être en retard, signifiera personnellement pour moi et pour ma vie. C’est à ce moment-là que les sentiments sont déclenchés. L’esprit égoïque n’est pas une voix neutre, mais souvent une voix de peur, de panique, de jugement, d’accusation et de honte.

L’ironie est que nous croyons que nous devons avoir de telles pensées pour fonctionner, alors qu’en fait, elles interfèrent avec la vie au quotidien et rendent tout ce que nous entreprenons moins agréable. Par exemple, si vous croyez que vous allez être en retard, vous allez certainement vous presser, imaginer des scénarios négatifs dans lesquels vous arrivez en retard, et vous ressentirez tout un éventail de sentiments. Pendant ce temps, vous ne vous concentrez pas sur ce qu’il vous faudrait faire pour vous rendre où vous devez aller, et ce, en toute sécurité. Il est donc fort probable que vous allez oublier quelque chose ou que vous allez avoir un accident, et vous ne serez pas calme et détendu lorsque vous arriverez.

En général, le stress n’est pas causé par les circonstances, comme être en retard, même s’il est souvent présent lors de certains évènements ou circonstances. Le stress provient plutôt de l’interprétation négative des circonstances faite par l’esprit égoïque et des sentiments négatifs qui en découlent. L’esprit égoïque interprète et tire des conclusions en fonction des faits et des évènements. Ces conclusions sont des histoires que l’esprit égoïque invente au sujet des faits et des évènements, et ces histoires sont habituellement stressantes.

Ces interprétations de la vie nous laissent presque toujours avec un malaise, car les récits que l’ego interprète ont tendance à être négatifs. L’ego a une vision terrible et n’est pas raisonnable, donc ses histoires ne sont pas dignes de confiance ni utiles. L’esprit égoïque n’est pas un ami ni un conseiller plein de sagesse. Il ne nous aide pas et ne fournit pas de véritables solutions. Au lieu de cela, il est la cause de la souffrance humaine.

La voix dans notre tête prend de nombreuses formes différentes. Parfois, elle ressemble à notre propre voix. À d’autres moments, elle peut nous gronder comme un parent, plaisanter avec nous comme un ami, ou nous dire ce qu’il faut faire comme un patron. Elle dialogue souvent avec nous ou avec une autre personnalité intérieure. Lorsque vous accordez une grande importance à cette voix, vous pouvez remarquer qu’elle est constituée d’une multitude de voix représentant différentes personnes ou sous-personnalités. Ces voix se disputent souvent ou se contredisent les unes les autres. Elles sont promptes à donner des conseils, mais sont très peu sages.

La voix dans notre tête est souvent confuse, craintive, sceptique, insatisfaite, hostile, dévalorisante, querelleuse, intimidante et critique, ce qui est une des raisons pour lesquelles il est difficile d’être un être humain. Nous portons tous avec nous des voix ennuyeuses et perturbatrices qui nous parlent sans cesse. Si un ou une de vos amis s’avisaient de vous parler ainsi, il ou elle ne ferait bientôt plus partie du cercle de vos amis. Et pourtant, nous nous identifions à cette voix, autrement dit, nous sommes d’accord avec elle, nous la croyons et nous la laissons même s’exprimer. En fait, elle devient notre voix (c’est alors que les problèmes commencent !). Nous nous comportons ainsi parce que nous avons été programmés pour le faire.

Bien que l’esprit égoïque semble souvent être votre propre voix, comme ce que vous pensez et croyez, cette voix ne fait que se faire passer pour vous. Elle n’est pas vraiment vous ni votre voix, mais la programmation que vous avez reçue. Elle représente la personnalité conditionnée et non votre véritable personnalité. Nous sommes programmés pour forger notre perception de nous-mêmes à partir de nos pensées et pour croire que nos pensées représentent ce que nous sommes.

Mais, en réalité, nous sommes la partie qui a connaissance des pensées qui traversent notre esprit, la partie qui est consciente de nos pensées et de tout ce que nous expérimentons. Cette connaissance ou conscience est la constante dans votre vie, tandis que toutes vos pensées, tous vos sentiments, les représentations de vous-même, vos sensations, vos expériences et tout le reste dans votre vie vont et viennent. La conscience est même constante pendant votre sommeil, puisque vous êtes toujours conscient que vous avez dormi.

Cette connaissance est souvent appelée conscience. On lui donne également d’autres noms tels que conscientisation, essence, le Moi authentique, le Moi, le silence, la sérénité, l’expert, l’observateur ou le témoin. Bien entendu, on lui attribue également beaucoup d’autres noms. Je l’appelle quelquefois l’observatrice, bien qu’elle soit plus qu’une simple observatrice de la vie, puisqu’elle représente ce que nous sommes et par conséquent la vie elle-même lorsqu’elle nous traverse.

Pour être claire, la conscience n’est pas le commentateur que nous entendons dans notre esprit, qui peut ressembler à un observateur puisqu’il note tout ce qui se passe à chaque instant : « Le facteur n’est pas encore passé. Il y a beaucoup de vent aujourd’hui. J’ai faim. » La conscience est ce que remarque le commentaire de l’esprit égoïque ainsi que tout le reste. La conscience ne décrit pas ou ne remarque pas ce dont elle a connaissance comme le fait l’esprit égoïque. La conscience est silencieuse.

La conscience, ce que nous sommes, peut devenir tellement concentrée sur un objet, tel qu’une pensée, un sen­timent ou une image de nous-mêmes, que nous perdons la sensation d’être témoins de ces choses. La conscience se perd souvent dedans ou s’identifie avec ce qu’elle conscientise ou sur lequel elle se concentre. Elle se concentre sur un petit aspect de l’expérience, et nous oublions alors que nous sommes la conscience. Nous devenons identifiés à l’objet dont nous avons conscience. Par moments, on dirait que nous sommes l’objet sur lequel nous nous concentrons, plutôt que ce qui a conscience de l’objet.

Par exemple, si votre conscience se focalise sur un sentiment de tristesse, vous devenez triste et vous reconnaissez que vous êtes triste en disant : « Je suis triste. »

Ou si vous vous concentrez sur la douleur que vous ressentez à la suite d’une coupure que vous venez de vous faire à un doigt, vous avez l’impression que rien d’autre n’existe que cette douleur. Puis, si vous tournez votre attention sur une autre sensation, cette douleur semble disparaître tandis que votre attention se perd dans cette nouvelle sensation, et cela durera jusqu’à ce que vous reportiez votre attention sur votre doigt. Quand la conscience est concentrée si étroitement, elle perd la notion de tout ce qui se produit dans son environnement. C’est ce qui se passe quand nous sommes perdus dans nos pensées : nos pensées deviennent notre réalité, et le reste de la réalité est occulté et se fond dans l’arrière-plan.

Mais la conscience ne peut jamais vraiment se perdre dans n’importe quel sujet sur lequel elle se concentre. Même si elle ne cesse pas de passer d’un état identifié à un état non identifié avec les objets, la conscience ne va nulle part. Elle est toujours là, consciente de tout ce dont elle a conscience. Tout ce que nous devons faire est de distinguer ce qui est conscient de ce sur quoi nous nous concentrons, et ainsi, nous prendrons du recul et nous identifierons à la conscience. Par exemple, si vous remarquez ce qui est conscient de la douleur dans votre doigt, vous allez retrouver votre point de vue à ce sujet : la douleur dans votre doigt n’est qu’une des nombreuses sensations qui sont présentes dans votre conscience.

L’évolution spirituelle concerne le fait de nous redécouvrir, ou de nous comprendre, comme la conscience en cessant de nous identifier à nos pensées, nos sentiments, nos images de nous-mêmes et notre corps physique. Cette identification crée la fausse personnalité, la sensation que nous sommes quelque chose d’autre que la conscience, que nous sommes un individu avec une identité particulière.

Cette distinction entre la conscience, ou le vrai Moi, et une personnalité conditionnée ou fausse est importante, car la fausse personnalité, ou ego, est à l’origine de toutes les pensées stressantes. L’ego — et non le vrai Moi — est ce qui se cache derrière la voix dans notre tête et tout stress autoproduit que vous expérimentez. D’un autre côté, le vrai Moi est source de paix, de sagesse et d’amour. (N’est-ce pas formidable que les qualificatifs de votre véritable nature soient paix, sage...

Table des matières

• INTRODUCTION
• CHAPITRE 1
• CHAPITRE 2
• CHAPITRE 3
• CHAPITRE 4
• CHAPITRE 5
• Appendice : La méditation
• AU SUJET DE L’AUTEURE