Eros et liberté

Joëlle Deniot, Jacky Réault

• Éditeur: Éditions Le Manuscrit
• Année: 2014
• Imprimer l'ISBN:
  9782304044324
• ISBN de l'eBook:
  9782304052183
• Sujet: Sciences sociales
• Sujet: Sociologie

"Eros, instinct de vie sauvage et sublimé, habite la vie autant que l'histoire des civilisations. Figure du jaillissement et de la fulgurance, héros archétypal, mythique, plastique et philosophique, passeur entre le vouloir vivre et le devoir mourir, il transcende les disciplines aussi bien que les langues. Eros ailé devient Eleutheria, liberté et audace de la pensée. Loin des passions démocratiques de la Grèce ancienne, le monde contemporain est prisonnier de dérives individualistes, instinctuelles et marchandes, réduisant la liberté au simple vouloir jouir dont le versant plus sombre est le vouloir tuer. Eros et Eleutheria dialoguent dans ces trois essais singuliers qui rappellent, à travers divers savoirs sur l'expérience humaine et le libre cours d'une pensée jubilatoire, que l'homme doit pour son salut retourner aux sources de l'imaginaire, dont dépend l'avènement de l'excellence humaine. Joëlle-Andrée Deniot est professeur de sociologie à l'Université de Nantes. Elle est spécialisée en socio-anthropologie de l'esthétique, de l'image, des cultures populaires et de la chanson à laquelle est consacré son dernier ouvrage ( Edith Piaf, la voix, le geste, l'icône, Lelivredart, Paris, 2012). Elle est actuellement membre du laboratoire C3S de l'université de Franche Comté et présidente du Lestamp-Association Antigone Mouchtouris est professeur de sociologie à l'Université de Lorraine. Elle est membre du laboratoire 2L2S. Responsable de l'équipe Culture, Savoir et Solidarité du laboratoire GEPECS Paris Descartes de 2010 à 2013, elle est spécialisée en sociologie de la culture et plus particulièrement en sociologie du public et de la réception. Ses préoccupations scientifiques sont axées autour de la dynamique sociale et de la temporalité. Jacky Réault est agrégé d'histoire. Ancien directeur du transdisciplinaire GIRI CNRS, secrétaire du Lestamp, il est spécialiste des espaces-temps des mobilisations sociales, culturelles et politiques en France. D'abord contemporainiste, il relie, lors de sa retraite de M. de Conférence de sociologie à l'Université de Nantes, sa formation d'helléniste au temps long braudélien des civilisations et des économies-mondes. ".

Erographie : Cycles historiques d’Eros et formes sociales de la liberté

à Cornelius Castoriadis

Jacky Réault

ἀλλὰ μᾶλλον τὴν τῆς πόλεως δύναμιν καθ’ ἡμέραν ἔργῳ θεωμένους καὶ ἐραστὰς γιγνομένους αὐτῆς2

Thanatos le glaive3 Eros l’arc4

Une mélancolie envahit les cités que la liberté fuit

Une heuristique errance

On s’est proposé d’étudier la constitution historique, des mots, des images, des mythèmes par lesquels les Grecs anciens se représentaient l’amour, rapporté d’abord ici à Eros, beau comme un dieu de la passion d’amour et devenu universel. La variation des expériences individuées et collectives sollicite un prisme sociétal à large spectre en toutes inscriptions historiques, grecque, romaine, chrétienne.

On postule d’accueillir et de récuser à la fois ce lieu commun de la culture lettrée, la convergence en un de ses mythèmes sous l’égide cosmogonique d’Eros dieu principe du texte princeps, avec la fascinante idole de PraxitèleF.2. Ce mot-daïmon, eros sème le plus investi de l’aventure humaine apparaît bien avant qu’Hésiode le dise Theos. Près de trois mille ans plus tard il emblématise le concept freudien happé par toutes les langues. Eros, Instinct de vie, (la) compliquant en unités toujours plus étendues, se présente en un savoir qui ne rompt l’organicité d’une nature sexuée avec le sens, les mémoires, la sublimation, ni dans la culture ni dans l’incarnation des destins personnels. Eros passion entraînant par nature au bord des limites se résout-il en la limite-même, Thanatos instinct de mort de l’ultime pensée de Freud5 ? Toujours déjà donnée, toujours à conquérir, la belle et bonne sublimation du frustre instinct par la culture commune des cités grecques, a été captée voire déjà détournée par la philosophie d’après Socrate, dans le masculin désir d’un seul vers le même, oublieux d’un féminin dévoyé par l’Aphrodite tragique. Cette autre icône de l’amour – ou d’un autre amour ? – dans le nouvel ordre poliade de la Théogonie, vient après, mais, pour l’histoire serait plus antique et plus orientale. On identifie ce concert grec si singulier de passion d’amour, de pensée et d’art, entre enthousiasme du Phèdre de Platon, et parenthousiasme d’Evagoras, possession par ou avec (Sophocle) Eros6. On indexe l’imaginaire instituant de la polis7, cité grecque souveraine du -7° au -4° siècles et sa liberté eleutheria en l’ordre commun de la loi écrite, à l’heuristique épreuve du propos radical de C Castoriadis : Les mythes grecs sont vrais, intemporels quoique historiques.

Universalité et cycles historiques des formes d’Eros

S’inaugurant dans ce mystère natif du double Eros, cosmogonique, principe-dieu nommé, puis théogonique daïmon indexé à Aphrodite, sur fond sémantique propre du mot eros8, notre érographie se nourrit de toute occurrence grecque antique du dieu, et d’une aisthesis (J. Deniot) peuplée des figurations avatars ou moments, bétyles, kouroi, vases peints, statues, monnaies, mosaïques, refoulant Orphée, la musique, la voix du par cœur (G. Steiner). L’univers de la religion grecque sans dogme autre que la polis même, superpose déjà Eros arkè, principe désincarné des lettrés mêlé d’orphisme iconoclaste9 et le daïmon d’Aphrodite, plus trivial, parmi les actes, les objets, les propos quotidiens comme au sein même des arts. Chaque aire sémiologique profile ses formes et sens propres d’E...

Table des matières

• Dans la même collection
• « Topos »
• Membres du comité scientifique
• Préface Eros et Liberté
• Eros et Eleutheria EΡΟΣ – ΕΛΕUΘΕΡΙΑ
• Erographie : Cycles historiques d’Eros et formes sociales de la liberté
• Eros à l’œuvre
• Bibliographie
• Iconographie – Crédits photographiques