La crise écologique est à nos portes.Elle concerne l'humanité entière: tous les peuples de la Terre, toutes les cultures, toutes les religionsjouent un rôle important en ce quiconcerne notre relation avec la nature.L'historien Lynn White Jr., dans un article paru dans le journalScienceen 1967, a argumenté que la religion – surtout le christianisme occidental – doit assumer une grande partie de la responsabilité pour cette crise. Cela dit, il ne va pas jusqu'à conseiller de rejeter complètement la religion et ne nous invite pas non plus à chercher davantage de réponses auprès de la science et de la technologie. Au lieu de cela, «puisque les racines de nos difficultés sont pour une grande part religieuses, conclut White, le remède doit être également essentiellement religieux, que nous l'appelions ainsi ou non».Ce livre, qui ne gratte que la surface du paysage religieux, nous offre un premier regard sur des ressources et des sagesses religieuses dans leur rapport à l'environnement afin de répondre aux questions suivantes: quels sont les enseignements tirés des traditions religieuses concernant la nature? Quelle est laplace de la nature dans le plan divin? Quelle est la relation entre les êtres humains et la nature? Et est-ce queles croyances religieuses peuvent contribuer à la sauvegarde de notre maison commune?
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Parle à la terre et elle t'instruira
Les religions et l'écologie
- 201 pages
- French
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- Disponible sur iOS et Android
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À propos de ce livre
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Informations
Sujet
ReligionTable des matières
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- 2.
- Présentation des auteurs et autrices
- Remerciements
- Préface
- La COVID s’en mêle
- À crise mondiale, réponse mondiale
- Chapitre 1
- Conceptions du monde dans le jaïnisme : de la co-responsabilité des âmes (parasparopagraho jīvānām)
- Chapitre 2
- Hindouisme et écologie
- La société indienne et les luttes pour la défense de l’environnement
- Conclusion
- Chapitre 3
- Sikh·e·s et écologie : démarche spirituelle et engagement éthique
- La notion de gurū, la lumière divine (joti) et la création (kudarat)
- Descriptions du monde naturel dans le Guru Granth Sahib : harmonie, libération, nature
- Imagerie de la nature dans le Guru Granth Sahib : le chant des douze mois
- Éthique et engagement social
- Engagement éthique dans la gurdwārā
- Conclusion
- Chapitre 4
- Le respect des animaux et la fluidité des catégories humaines et animales dans la cosmologie innue
- Les cosmologies autochtones comme objet théorique
- Atanukana : les récits des temps primordiaux
- Chapitre 5
- Une approche juive pour la planète
- Approche méthodologique
- La responsabilité au cœur de l’éthique juive de l’environnement
- La responsabilité, arme unique d’une identité humaine tiraillée
- La responsabilité appliquée : Tu ne dégraderas pas (Bal Tashrit)
- La législation juive (Halakha), trame de la responsabilité appliquée
- Pourquoi un commandement contemporain de mettre fin à la crise écologique n’existe-t-il pas ?
- Obstacles à la responsabilité de l’environnement dans le judaïsme
- Responsabilité globale et propriété
- Réappropriation de la planète et responsabilité collective
- Conclusion : un contrat de propriété et de responsabilité
- Chapitre 6
- Le rapport à l’animal dans la tradition juive
- Et Dieu créa les animaux…
- L’homme dominera la terre et tous les animaux
- Façon de penser, façon de faire : les principes à l’épreuve des faits
- Les nourritures carnées
- Un idéal végétarien ?
- Chapitre 8
- Protestantisme et nature
- Théologie protestante et nature
- La Bible comme référence
- Dieu, le Créateur
- Le nature-totalité comme création
- L’humain, créature responsable au sein de la création
- Les oppositions et résistances théologiques
- L’engagement concret de protestants
- Un engagement holistique
- Les actions au niveau personnel
- Les actions au niveau collectif
- Les actions au niveau politique
- Conclusion
- Postface
- Le paradigme technocratique
- L’anthropocentrisme moderne
- L’apport majeur des relations interreligieuses
- Bibliographie
Foire aux questions
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