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Bibliographie
Dans cette réflexion dont j’assume seul la responsabilité, je suis tributaire de sessions tenues dans le cadre du Parcours fondamental de formation proposé par la Mission de France. En particulier des interventions de Véronique Margron, Jean-Marie Onfray, Olivier Leborgne ou Jacques Faucher.
Mais, dans l’ordre de l’éthique personnelle, je suis particulièrement redevable à la pensée de Xavier Thévenot et dans l’ordre de l’éthique morale et politique à celle de Paul Valadier.
Xavier Thévenot :
Repères éthiques pour un monde nouveau, Paris, Salvator, 1982.
Homosexualités masculines et morale chrétienne, Paris, Le Cerf, 1985.
La bioéthique, début et fin de vie, Paris, Le Centurion, 1989.
Compter sur Dieu, Études de théologie morale, Paris, Le Cerf, 1992.
Paul Valadier :
Agir en politique, décision morale et pluralisme politique, Paris, Le Cerf, 1980.
« Inévitable morale », Esprit, Le Seuil, 1990.
Morale en désordre, un plaidoyer pour l’homme, Paris, Le Seuil, 2002.
La Condition chrétienne, du monde sans en être, Paris, Le Seuil, 2003.
Bien entendu je n’oublie pas l’Écriture des Évangiles et de la Bible, ni la réflexion des instances responsables de l’Église et tout d’abord les textes de Vatican II, en particulier : Vatican II : Gaudium et Spes et Dignitatis humanae.
Jean XXIII, Mater et magistra, 1961 et Pacem in terris, 1963.
Paul VI, Ecclesiam suam, 1964 et Populorum progressio, 1967.
Jean Paul II, Sollicitudo rei socialis, 1987, Redemptoris missio, 1990, Centesimus annus, 1991, Evangelium vitae, 1995.
Benoît XVI, Deus caritas est, 2006 et Caritas in veritate, 2009.
Commission théologique internationale, À la recherche d’une éthique universelle, Paris, Le Cerf, 2009.
Mgr Pierre d’Ornellas, Bioéthique, propos pour un dialogue, Paris, Lethielleux – DDB, 2009.
Enfin je remercie le Père Pascal Wintzer pour les judicieuses remarques qu’il a bien voulu me communiquer et pour la Postface qu’il a rédigée.
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{1} Discours à quatre ambassadeurs, Rome, le 16 mai 2013.
{2} Ce point, fondamental, sera abordé au chapitre 6.
{3} Pas plus que l’État ne saurait être confondu avec un gouvernement ou un parti, du moins en régime démocratique.
{4} Cf. par exemple, La Croix, 10 mai 2013, p. 11- 14.
{5} Compte tenu de l’ambiguïté du mot « homme » qui, dans notre langue, désigne aussi bien l’être humain que le masculin, j’essaierai de parler d’être humain ou de personne quand il s’agit de l’homme générique.
{6} Conférence des évêques de France, Proposer la foi dans la société actuelle, Le Cerf, 1996, p. 22.
{7} Jean XXIII, Discours d’ouverture du Concile Vatican II, 11 octobre 1962.
{8} Je l’évoquerai au chapitre suivant.
{9} Par exemple Jacques Ellul : Le système technicien, Calmann-Lévy, 1977 ; L’empire du non-sens – l’art et la société technicienne, Paris, PUF, 1980, voir aussi : Le bluff technologique, Hachette, 1988.
{10} En particulier au XIIIe siècle avec la dominance progressive de la pensée d’Aristote.
{11} Marcel Gauchet, Le désenchantement du monde, Paris, Gallimard, coll. Folio essais, 2005.
{12} C’est encore le cas pour la majeure partie de la planète !
{13} Jules Ferry (1832-1893) avocat, homme politique, publia de nombreuses brochures.
{14} Fernand Buisson (1841-1932) fut fondateur et président de la Ligue des droits de l’Homme, président de la Ligue de l’enseignement.
{15} Danièle Hervieu-Léger, Catholicisme, la fin d’un monde, Paris, Bayard, 2003.
{16} Hervé Le Bras et Emmanuel Todd, Le myst...
