Leçon inaugurale faite au COLLÈGE DE FRANCE le 2 Décembre 1941

Louis Lavelle

• Éditeur: Books on Demand
• Année: 2022
• Imprimer l'ISBN: 9782322418947
• ISBN de l'eBook: 9782322446513
• Édition: 1
• Sujet: Philosophy
• Sujet: Philosophy History & Theory

RÉSUMÉ: Dans sa leçon inaugurale au Collège de France, prononcée le 2 décembre 1941, Louis Lavelle explore les fondements philosophiques qui sous-tendent la recherche de la vérité et la quête de la connaissance. Ce texte, à la fois érudit et accessible, invite le lecteur à réfléchir sur la nature de l'existence et le rôle de la pensée dans la compréhension du monde. Lavelle, en tant que représentant éminent de la philosophie française du XXe siècle, aborde des thèmes tels que l'intuition, la perception et la réalité, tout en se penchant sur les interactions entre l'individu et l'univers. L'auteur s'interroge sur la capacité de l'esprit humain à transcender les apparences pour atteindre une vérité plus profonde, une vérité qui ne se limite pas aux faits tangibles mais qui englobe également les dimensions spirituelles et métaphysiques de l'être. À travers un style rigoureux et poétique, Lavelle propose une vision du savoir qui dépasse les limites traditionnelles de la science et de la logique, insistant sur l'importance de l'expérience personnelle et de la réflexion intérieure. Ce texte, bien que prononcé dans un contexte historique précis, résonne encore aujourd'hui par sa pertinence et sa profondeur, offrant une perspective intemporelle sur les questions essentielles de l'humanité.__________________________________________BIOGRAPHIE DE L'AUTEUR: Louis Lavelle, philosophe français né le 15 juillet 1883 à Saint-Martin-de-Villeréal, est une figure majeure de la pensée philosophique du XXe siècle. Après des études à l'École Normale Supérieure, il obtient l'agrégation de philosophie en 1909. Lavelle enseigne dans plusieurs lycées avant de devenir inspecteur général de l'instruction publique. En 1941, il est nommé professeur au Collège de France, où il prononce sa célèbre leçon inaugurale. Sa philosophie, souvent associée à l'existentialisme chrétien, se concentre sur la notion de l'être et l'expérience intérieure. Lavelle développe une pensée originale autour de la métaphysique de la participation, où l'individu est en quête d'une harmonie entre le monde sensible et le monde spirituel. Parmi ses oeuvres les plus notables figurent "La Dialectique de l'éternel présent" et "De l'Acte".

Mesdames, Messieurs,

Au moment de commencer cette leçon inaugurale, je suis heureux d’exprimer mes remerciements et ma reconnaissance à l’Assemblée des professeurs du Collège de France qui m’a fait l’honneur de me désigner par son vote pour occuper la chaire de philosophie dont la vacance venait d’être déclarée et à Monsieur le Secrétaire d’État à l’Éducation Nationale qui a bien voulu agréer et confirmer par sa décision la proposition de cette assemblée. Mais ce n’est pas sans émotion que je mesure la responsabilité qu’ils m’ont cru capable de porter, d’abord en maintenant cet enseignement traditionnel de la philosophie pure qui doit satisfaire aux ambitions les plus hautes de la réflexion humaine, mais auquel il n’y a pas un esprit sincère qui ne craigne de se sentir inégal, ensuite en me proposant comme modèles les maîtres illustres qui m’ont précédé dans cette chaire et dont la présence, je l’espère, y demeurera toujours vivante, enfin en m’obligeant à soumettre ma propre pensée à un examen sévère pour discerner en elle ce qui est digne d’en être communiqué à un auditoire si attentif et si cultivé et pour ne point manquer, en face des besoins les plus profonds et les plus constants de la conscience et dans la situation anxieuse où notre époque l’a placée, à ce qu’elle est en droit d’attendre et d’espérer.

La philosophie est de toutes les disciplines de l’esprit celle à laquelle nous demandons le plus et qui nous émeut le plus profondément. Quand on feint d’ignorer ce qu’elle est, c’est pour témoigner qu’elle n’a point d’objet propre, comme la grammaire ou la physique, et que nous ne pouvons la distinguer de notre vie elle-même dès qu’elle commence à s’interroger sur son propre destin. Elle fait taire toutes nos préoccupations particulières, elle interrompt toutes les besognes dans lesquelles nous étions engagé pour nous mettre en face de nous-même et nous obliger à chercher le sens de cette existence qui nous est donnée et qu’il nous appartient de remplir : mais elle ne nous sépare du monde que pour nous permettre d’en découvrir l’essence cachée, elle ne nous divertit de nos tâches les plus familières qu’afin de donner à la plus humble une lumière intérieure qui la justifie.

Nous sentons tous que la découverte philosophique doit résider dans une vue très simple que nous cherchons à obtenir sur ce tout de l’Être où notre être propre vient s’inscrire par un miracle de tous les instants ; mais c’est cette vue très simple qui est aussi la plus difficile à acquérir.Elle traverse parfois notre pensée comme un éclair, mais il est presque impossible de la maintenir et de la fixer. Il arrive que l’accumulation de nos connaissances la trouble, au lieu de la confirmer et de l’étendre. Nous ne parvenons qu’avec la plus grande peine à la traduire par des mots ; et les difficultés du langage philosophique, l’abstraction qu’on lui reproche, sont l’effet de cette gageure par laquelle, sans rien altérer de sa pureté, nous voulons pourtant en prendre possession par l’analyse, en retrouver la présence dans tout ce que nous sommes capables de voir, de penser et de sentir. Aussi n’y a-t-il qu’une philosophie, comme il n’y a qu’un monde : et les différences que l’on observe en elle mesurent seulement son degré de profondeur. C’est pour cela aussi que la philosophie ne connaît pas le même progrès dans le temps que les sciences de l’univers matériel : Platon, Saint Thomas, Descartes, si l’on néglige ce qui les rattache à leur époque, c’est-à-dire le langage, les moeurs et l’état de leurs connaissances, si l’on cherche le centre indivisible de leur pensée et leur intention la plus secrète, sont nos contemporains. C’est pour cela enfin que la philosophie, comme la vie qui recommence chaque matin, est toujours identique et toujours nouvelle : c’est qu’il n’y a en elle aucun objet que l’on rencontre et que l’on quitte, qui nous séduit ou qui nous rebute. C’est qu’elle est la conscience elle-même qui ne cesse de se créer par une constante attention à cette intimité du réel où chaque chose se découvre à elle dans son état naissant, au point où le temporel semble s’écouler de l’éternel.

Telle est l’idée de la philosophie que se sont faite mes deux prédécesseurs dans cette chaire. Monsieur Édouard Le Roy avait succédé à Henri Bergson en 1921 : il le suppléait depuis six ans déjà. Son esprit s’était attaché depuis longtemps à cette « philosophie nouvelle » sur laquelle il avait écrit un petit livre, qui semblait inaugurer une sorte de renaissance spirituelle : nul penseur de notre pays ne lui est demeuré plus fidèle et n’a gardé à son égard pourtant plus de liberté. Monsieur Édouard Le Roy était venu des ma...

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