La nervadura de lo real
ImaginaciĂłn y razĂłn en Spinoza
Marilena Chaui, Mariana Gainza
- 640 pages
- Spanish
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La nervadura de lo real
ImaginaciĂłn y razĂłn en Spinoza
Marilena Chaui, Mariana Gainza
Ă propos de ce livre
La obra de Baruch Spinoza es una de las mĂĄs controversiales de la historia de la filosofĂa. Fue acusada de atea y fatalista pero tambiĂ©n de mĂstica. Se le ha endilgado un exceso de racionalismo y, al mismo tiempo, haber dado lugar a las filosofĂas materialistas posteriores. Fue objeto de odio y de veneraciĂłn. En cualquier caso, afirma Marilena Chaui: "La obra spinoziana no parece nunca ser capaz de conseguir aquello que llevĂł a su autor a escribirla: no ridiculizar, no venerar ni censurar, sino simplemente entender". Ese es el propĂłsito deLa nervadura de lo real: a partir de la reconstrucciĂłn de los debates teolĂłgicos, filosĂłficos y cientĂficos que tuvieron lugar en la Ă©poca del filĂłsofo procura comprender el desarrollo de su pensamiento mĂĄs allĂĄ de los diferentes ismos con que se lo ha interpretado.La tesis de que solo existe una substancia en el universo que se manifiesta de infinitos modos, asimilando a Dios a la naturaleza y concibiendo al hombre como una de las partes de esa naturaleza Ășnica, constituye su idea mĂĄs escandalosa y, segĂșn Chaui, la base de lasubversiĂłn spinoziana.La negaciĂłn de un Dios trascendente, concluye la autora, tiene como corolario la desautorizaciĂłn de quienes se erigen como sus intĂ©rpretes privilegiados en la tierra y de quienes pretenden fundamentar el poder polĂtico en el derecho divino. La democracia aparece entonces como el mĂĄs natural de los regĂmenes polĂticos. QuizĂĄ sea esta una de las aristas mĂĄs actuales del pensamiento de Spinoza."Fue su fuerza para enfrentar el saber y el poder instituidos lo que me hizo leer a Spinoza como aquel que, descifrando la materialidad de la vida social y polĂtica, abre caminos para comprender la difĂcil y por momentos terrible historia de nuestros paĂses latinoamericanos. MĂĄs que nunca, Ă©l nos acerca maneras de entender la gĂ©nesis de las formas de violencia visibles e invisibles, de la supersticiĂłn y del miedo que nos paralizan, pero tambiĂ©n modos de combatirlos, para no claudicar ante la tiranĂa y la servidumbre, como si fueran nuestra salvaciĂłn."