«Absolu» n'est peut-être pas le dernier mot d'un discours qui se refuserait d'aller plus loin, ni le terme ultime d'une pensée hésitant à prolonger son audace spéculative. L'originalité de l'œuvre de Claude Bruaire (1932-1986) est d'avoir résolument entrepris l'approfondissement philosophique du concept d'absolu. Si «Dieu est celui avec lequel on n'en finit pas», c'est d'abord parce qu'il libère une puissance d'affirmation que la rationalité, dès lors, s'efforce de recueillir – en cette épiphanie, à la suscitation de la Révélation même, la tâche est infinie. Sur le chemin de cet approfondissement, le présent ouvrage montre que la catégorie de «liberté», décisive, est la pièce maîtresse du dispositif bruairien: «Si l'absolu n'est pas absolument libre, alors il n'est pas absolument absolu, donc pas absolu». Mais peut-on dire de Dieu qu'il est libre sans questionner la liberté propre à l'homme? Entre l'absolue liberté de l'absolu et la difficile liberté de l'homme, laquelle a la priorité? Quelle est ici la structure du concept de liberté, et quelle en est la logique interne, pour qu'un même nom convienne et à l'homme et à l'absolu? Au long de son œuvre aussi audacieuse qu'exigeante, l'enseignement de Bruaire est constant: renouveler l'affirmation de Dieu, c'est penser la liberté de l'homme, au point de mesurer combien la liberté de l'homme est donnée à elle-même.
- 404 pages
- French
- PDF
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Sujet
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ClassiquesTable des matières
- Liste des abréviations
- Avant-propos
- Introduction. Logique de la liberté
- Première partie. L’absolue liberté de Dieu
- Deuxième partie. La difficile liberté de l’homme
- Troisième partie. La liberté donnée à elle-même
- Conclusion. Le philosophe et l’attente de Dieu
- Œuvres de Claude Bruaire
- Index nominum
- Table des matières
- Remerciements
- Dans la collection De Visu
Foire aux questions
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