- 300 pages
- French
- PDF
- Disponible sur iOS et Android
L'antiracisme devenu fou
À propos de ce livre
Le racisme n'est plus ce qu'il était, et l'antiracisme, à force de poursuivre des logiques contradictoires, est devenu fou. Les antiracistes savants ont découvert l'existence du «?racisme sans races?», appelé aussi racisme culturel, et celle du «?racisme sans racistes?», dit «?racisme institutionnel?», «?structurel?» ou «?systémique?». Le «?suprémacisme blanc?», loin de se réduire aux néo-nazis qui s'en réclament, serait partout et expliquerait tout. Exportée par les activistes étatsuniens, cette vision fantasmatique du racisme est aujourd'hui dominante. Le néo-antiracisme dénonçant le «?privilège blanc?» est devenu la forme idéologiquement acceptable du racisme anti-Blancs.L'affrontement entre des visions incompatibles de l'antiracisme alimente une nouvelle guerre culturelle qu'illustre le conflit entre l'antiracisme universaliste et l'antiracisme identitaire. Face aux figures paradoxales comme les «?antiracismes racistes?» et les «?racismes antiracistes?» qui surgissent du décolonialisme, de l'intersectionnalisme, de la «?théorie critique de la race?» et de la culture «?wokiste?», l'auteur s'interroge sur la possibilité de refonder ou de réinventer l'antiracisme.
Foire aux questions
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Informations
Table des matières
- Couverture
- Copyright
- Titre
- Dédicace
- Citations
- Introduction
- I. « Racisme » : le conflit des définitions
- II. Distinguer ethnocentrisme et racisme pour défendre la diversité culturelle : la voie lévi-straussienne
- III. Du « nouveau racisme » au « nouvel antiracisme »
- IV. « Racisme systémique » et « antiracisme politique » : revoir les termes du débat
- V. Aux origines de la notion de
- VI. Limites et dérives d’une notion
- VII. Culte de la diversité et mirages de la discrimination positive
- VIII. Une scientificité illusoire au service d’objectifs politiques
- IX. Le « racisme systémique » à la sauce décoloniale : le nouvel antiracisme académo-militant en France et au Canada
- X. Emprise victimaire et mythologie décoloniale : entre culpabilité blanche et identitarisme racial
- Conclusion
- Remerciements