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À propos de ce livre
« Il est amusant, observe Edgar Poe, de voir la facilité avec laquelle tout système philosophique peut être réfuté. Mais aussi n'est-il pas désespérant de constater l'impossibilité d'imaginer qu'aucun système particulier soit vrai? » Poe ne fait évidemment qu'exprimer sur ce point une opinion très répandue. Mais il se pourrait que l'on surestime, de façon générale, considérablement la facilité avec laquelle un système philosophique peut être réfuté et même que les systèmes philosophiques soient en réalité bel et bien irréfutables, y compris lorsqu'on invoque pour essayer de réfuter certains d'entre eux les progrès de la connaissance scientifique. Ce qui signifierait que, si on ne peut malheureusement affirmer d'aucun d'entre eux qu'il est vrai, on ne peut pas davantage réussir et on n'a jamais réussi à établir de façon réellement convaincante qu'il est faux. Jacques Bouveresse a consacré deux années de son enseignement (2007 et 2008) au Collège de France à la question: Qu'est-ce qu'un système philosophique? Le point de départ de sa réflexion a été « le travail monumental et décisif, mais malheureusement beaucoup trop peu connu et utilisé » de Jules Vuillemin, son prédécesseur. Il y confronte ses idées à celles de philosophes français du xixe siècle comme Jouffroy et Renouvier, et à celles d'auteurs contemporains comme Gueroult, Quine, Dummett et Peacocke. Il y affronte notamment trois questions: (1) Qu'est-ce qu'un système philosophique? (2) La philosophie possède-t-elle par essence une forme systématique? Et, si oui, pourquoi? (3) Pourquoi les systèmes philosophiques ne sont-ils jamais parvenus et ne parviendront-ils probablement jamais à se départager?
Foire aux questions
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Informations
Table des matières
- Couverture
- Informations bibliographiques
- Pages introductives
- Sommaire
- Note éditoriale
- Ouverture I : résumé du cours de l’année 2007
- Cours 1. La pluralité des systèmes philosophiques et la question de l’applicabilité du concept de vérité à la philosophie
- Cours 2. La philosophie peut-elle être systématique et doit-elle l’être ?
- Cours 3. Misère de l’éclectisme : est-il possible de réconcilier entre eux les systèmes philosophiques rivaux ?
- Cours 4. La philosophie, les sciences et le sens commun
- Cours 5. Les problèmes philosophiques peuvent-ils être insolubles ?
- Cours 6. L’histoire de la philosophie et la question de la vérité des philosophies
- Cours 7. Apparence et réalité : le problème de leur distinction comme problème fondamental de la philosophie
- Cours 8. Comment se fait le choix entre les systèmes ?
- Cours 9. Le problème de la comparaison entre les systèmes : peut-elle réellement avoir lieu ?
- Cours 10. La science peut-elle, au moins dans certains cas, nous contraindre à un choix déterminé entre les options philosophiques qui se proposent ?
- Cours 11. Méthode axiomatique et philosophie
- Ouverture II. Résumé du cours de l’année 2008
- Cours 12. Grandeur et décadence des systèmes philosophiques
- Cours 13. La vérité, le réalisme et l’idée du sujet connaissant omniscient
- Cours 14. Quine, Vuillemin et la question de l’ontologie
- Cours 15. L’intuitionnisme comme système philosophique : de la théorie de la connaissance à la philosophie morale
- Cours 16. La théorie intuitionniste de la finalité esthétique chez Kant. Sur quoi s’opposent exactement le réalisme et l’intuitionnisme en général ?
- Cours 17. L’antiréalisme et la question de la vérité
- Cours 18. L’antiréalisme métaphysique, l’antiréalisme sémantique et l’idéalisme. L’intuitionnisme moral et le problème de la décision. La philosophie du droit de Kant et la théorie de la justice de Rawls
- Cours 19. Intuitionnisme kantien et scepticisme rawlsien. Rationalisme dogmatique et rationalisme intuitionniste : Saint Anselme et Kant
- Cours 20. Dogmatisme et intuitionnisme (suite). Croyance, vérité et connaissance
- Cours 21. La connaissance philosophique est-elle possible ?
- Cours 22. Axiomatiques, ontologies, philosophies
- Cours 23. Assertions fondamentales, modalités et lois naturelles
- Appendice I. Martial Gueroult et la philosophie de l’histoire de la philosophie