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À propos de ce livre
Le rôle et la représentation des barbares figurent parmi les questions historiographiques les plus discutées aujourd'hui. Le terme « barbare », désignant les peuples étrangers au monde civilisé gréco-romain puis, après la christianisation des royaumes du haut Moyen Âge, les peuples païens, garde un sens fort péjoratif jusqu'à nos jours. Les légendes des saints, pénétrées d'un christianisme militant, ont largement contribué à la mauvaise réputation des barbares (Huns, Goths, Vandales, Vikings, Hongrois...). Elles ont dramatisé la confrontation entre le saint défenseur de la communauté chrétienne et l'agresseur barbare ou encore le martyre du saint missionnaire, infligé par les païens cruels. Les contributions de ce volume explorent la diversité de l'image des barbares dans les Vies des saints qui ont vécu entre le ive et le xie siècle, tels que Séverin de Norique, Nicaise de Reims, Géminien de Modène, Adalbert de Prague, Olaf de Norvège et d'autres. Elles montrent comment l'idéal de sainteté, avec la glorification des victimes des barbares, est tributaire du contexte idéologique et politique de l'époque de la rédaction des récits. Au-delà de l'analyse du rapport entre réalité et fiction dans les textes hagiographiques médiévaux, ces études éclairent aussi l'attitude à l'égard de l'Autre, de l'Étranger.
Foire aux questions
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Informations
Table des matières
- Pages introductives
- Table des matières
- Remerciements
- Abréviations bibliographiques
- Les auteurs
- Introduction
- Le saint de la frontière barbare : Séverin de Norique
- Saints et barbares en Gaule du Nord pendant le haut Moyen Âge
- Saint Nicaise évêque de Reims et les barbares (ixe-xe siècles)
- Saint Germain, évêque de Paris, un évêque chez les barbares ?
- Saints et barbares dans les Dialogues de Grégoire le Grand
- Barbares, païens et fréquentables. Réflexions sur l’absence de martyrs aux mains des Anglo-Saxons
- Les Huns, les Hongrois et la fabrique de la sainteté épiscopale dans les deux Vies de Géminien de Modène (xe-xie siècles)
- Huns et autres barbares dans l’Inventio de saint Véron et la Passio de sainte Renelde (xie siècle) : entre traditions locales, topoi littéraires et amalgames historiques
- Autour du martyre de saint Adalbert
- Martyrs du Nord : mémoire et enjeux. L’exemple de saint Olaf (xie-xiie siècles)
- Martyrs « inventés », victimes des barbares. L’exemple de saint Livier
- Le saint et le « barbare »: quelques considérations conclusives
- Index des noms de personnes et de lieux