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À propos de ce livre
Le matérialisme, à strictement parler, est la thèse selon laquelle il n'y a que la matière qui suffit pour tout expliquer, sans avoir recours à toute autre substance immatérielle, comme Dieu ou l'âme. Une telle position implique-t-elle des conceptions morales et politiques particulières ? Rien n'est moins sûr. Pourtant, dès les lendemains de la Révolution, les penseurs réactionnaires ont vu dans les Lumières et leur versant matérialiste la source d'un renversement moral et politique qu'ils réprouvaient. Au point que Barbey d'Aurevilly s'exclamera : « Diderot, lui, eût été ardemment révolutionnaire » - ce qui n'était certes pas un éloge ! Qu'en est-il en réalité de ce nouage entre les positions des Lumières, relatives à l'explication de la nature et de l'homme, et une philosophie morale et politique ? Les études ici réunies explorent différentes facettes de cette question, chez les penseurs matérialistes eux-mêmes comme dans le regard que la postérité a jeté sur eux. Ces études sont suivies par un essai inédit de Jean-Claude Bourdin : « Diderot, la morale et les limites de la philosophie ».
Foire aux questions
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Informations
Table des matières
- Pages introductives
- Table des matières
- Le matérialisme des Lumières implique-t-il une pensée morale et politique ?
- Communauté politique et communauté éthique chez les épicuriens
- Diderot métaphysicien
- Le matérialisme pluriel de Diderot : monisme et hétérogénéités des matières
- Poétique de l’utilité
- Il y a pacte et pacte…
- Les principes d’éducation de Moi : une contribution anonyme de Diderot dans le Mercure de France
- Dom Deschamps, bénédictin athée, matérialiste et communiste
- L’ordre de l’informe
- La faute à Helvétius ou le matérialisme après coup
- La vertu sans religion
- Vrais et faux procès des Lumières
- Diderot, la morale et les limites de la philosophie
- Travaux de Jean-Claude Bourdin
- Index
- Les auteurs