Alchimie et philosophie à la Renaissance
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Alchimie et philosophie à la Renaissance
À propos de ce livre
Si les alchimistes se désignaient eux-mêmes sous le nom de « philosophes », cette qualité leur fut déniée dès le Moyen-Âge par bien des représentants plus officiels de la « philosophie ». Aujourd'hui, l'importance des doctrines alchimiques dans l'histoire des idées n'est plus guère contestée. Pourtant, les rapports entre la « philosophie hermétique » ou « chymique » et la philosophie au sens habituel restent mal étudiés. C'est afin d'apporter des éléments de réponse à cette question que s'est tenu le colloque dont ce volume constitue les Actes. L'originalité des contributions est de présenter l'alchimie de la Renaissance (xve-xviie siècles) non comme un tout cohérent, donné une fois pour toutes dans la dimension anhistorique d'une « secrète science », mais comme un corpus théorique traversé par une multiplicité de tendances. Cette multiplicité est ici illustrée par l'analyse d'œuvres ou de courants particuliers ayant contribué au développement des doctrines alchimiques, comme la Summa perfectionis de Geber, les traités attribués à Arnaud de Villeneuve, les œuvres de Guillaume Sedacer, Paracelse, Gérard Dorn, Evangelista Quattrami, Jacques Gohory, Michel Maier, Pierre-Jean Fabre, etc. Elle l'est aussi à travers l'étude de la représentation de l'alchimie et de son influence chez des philosophes ou savants eux-mêmes non alchimistes, tels Michel Savonarole, Marsile Ficin, André Thevet, Tycho Brahé, Giordano Bruno, Campanella, Naudé, ou Mersenne.
Foire aux questions
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Informations
Table des matières
- Pages introductives
- Table des matières
- Avant-propos
- Allocution d’ouverture
- L’alchimie dans les classifications des sciences et des arts à la Renaissance
- Les rapports d’analogie entre philosophie et alchimie médiévales
- L’influence de la Summa perfectionis du pseudo-Geber
- Du “belutage” alchimique : remarques sur la méthode de G. Sedacer
- Alchimie et joachimisme dans les alchimica pseudo-arnaldiens
- Médecine et alchimie chez Michel Savonarole (1385-1466)
- Marsile Ficin et l’alchimie sa position, son influence
- Giulio Camillo Delminio et l’« art transmutatoire »
- Paracelse et l’alchimie
- Philosophie et alchimie chez Gerhard Dorn
- Aristotélisme et alchimie dans l’anonyme Trilogio della trasmutatione de’ metalli
- Alchimie et philosophie de la nature chez Evangelista Quattrami
- La fabrique de l’énigme : lectures “alchimiques” du Poliphile chez Gohory et Béroalde de Verville
- L’expérience d’André Thevet : empire de la cosmographie et refus de l’alchimie
- Michel Maier (1569-1622) « philosophe et médecin »
- Deux hypothèses concernant l’interprétation stoïcienne de l’art tinctorial : Alexandre d’Aphrodise et la villa des Vettii
- Présence des concepts de la physique stoïcienne dans les textes alchimiques du xviie siècle
- Alchimie, hermétisme et philosophie chez Giordano Bruno
- Tycho Brahe et l’alchimie
- Campanella et Paracelse
- L’attitude nuancée de Mersenne envers la chymie
- Gabriel Naudé critique des alchimistes
- Le commentaire de Gregorius Michaelis sur les Curiositez inouies de Jacques Gaffarel
- Le mythe de la distillation de l’âme au xviie siècle en France
- Index des noms de personnes et des ouvrages anonymes