Définie en 1848 comme science des milieux, la mésologie est née des travaux d'un disciple d'Auguste Comte, le médecin Charles Robin. Sous l'influence de la phénoménologie, elle a été refondée sur d'autres bases au XXe siècle par le naturaliste Jakob von Uexküll — précurseur de l'éthologie et de la biosémiotique — et par le philosophe Tetsurô Watsuji. Tous deux — Uexküll au niveau du vivant en général, Watsuji à celui de l'humain en particulier — introduisent un double principe : d'une part, dans sa relation à l'environnement, l'être n'est pas un objet, mais un sujet qui interprète activement l'environnement pour en élaborer son milieu propre ; d'autre part, le milieu ne doit pas être confondu avec le donné brut de l'environnement. L'environnement fait l'objet de l'écologie, le milieu celui de la mésologie. Il y a urgence à réembrayer rationnellement l'existence humaine à l'environnement. À force de s'abstraire du monde-objet qu'il s'est donné par le dualisme, le sujet moderne en vient à risquer de se supprimer lui-même. Il a commencé à le faire en ravageant l'environnement qui fonde son propre milieu. Sans mésologie, notre glorieux Anthropocène pourrait bien être bref...
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Informations
Sujet
Sciences socialesTable des matières
- Pages introductives
- Table des matières
- Liminaires
- Chapitre I. L’incompréhension première
- Chapitre II. Le legs du bonze galopant
- Chapitre III. La médiance
- Chapitre IV. La trajection
- Chapitre V. Les deux âges de la mésologie
- Chapitre VI. Les chaînes trajectives
- Chapitre VII. La mésologie, pour quoi faire ?
Foire aux questions
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