Conflit, violence et non violence dans la Thébaïde de Stace
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Conflit, violence et non violence dans la Thébaïde de Stace
À propos de ce livre
Quelle vision du monde et de la condition humaine la Thébaïde de Stace offre-t-elle au lecteur du premier siècle finissant ? Est-ce l'optimisme virgilien qui l'emporte ou le pessimisme de la Pharsale ? En choisissant de raconter le mythe tragique d'Étéocle et de Polynice, Stace place au centre de son épopée le conflit et la violence criminelle du nefas. Ils sont l'œuvre de la Furie Tisiphone, qui règne sur l'épopée comme un véritable diable. En face, Jupiter et les Olympiens se montrent incapables de faire triompher le bien : ils laissent pour cela la place à des hommes, comme Thésée, et à des allégories, comme Pietas ou Clementia. Car le bien, dans la Thébaïde, c'est le refus du conflit, le renoncement à la violence. On pourra même parler de non-violence, au sens où l'entend René Girard, dont les outils anthropologiques rendent bien compte du récit statien et de son étonnante modernité.
Foire aux questions
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Informations
Table des matières
- Couverture
- Informations bibliographiques
- Pages introductives
- Sommaire
- Avant-propos
- Introduction
- Chapitre I. Le conflit et le sens de l’œuvre
- Chapitre II. La composition de l’épopée
- Chapitre III. La violence conflictuelle dans les comparaisons
- Chapitre IV. Violence conflictuelle et violence déshumanisante
- Chapitre V. Sous le signe de Tisiphone. Furia – Furor – Nefas
- Chapitre VI. L’émergence de la non-violence
- Chapitre VII. Le problème du mal
- Conclusion
- Bibliographie sélective
- Index des passages cités
- Index général