La Bible en latin, intangible ?
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La Bible en latin, intangible ?

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La Bible en latin, intangible ?

À propos de ce livre

Les humanistes du XVIe siècle nous ont accoutumés à ne penser la Bible qu'à partir de ses langues d'origine, l'hébreu et le grec. C'est oublier que toutes les traductions en langues occidentales ont pris naissance à partir des traductions latines. L'une d'elles, la Vulgate, fut longtemps considérée comme sacrée, alors qu'elle connut plusieurs révisions jusqu'à la fin du XXe siècle. La croyance en l'immuabilité du latin biblique est donc un leurre qu'il faut dénoncer. Le livre limpide de Peter Stotz dresse un tout autre constat, issu d'une réflexion sur les enjeux et les succès de cette Bible en latin que l'on a cru inspirée, sur l'idée aussi de traduction littéraire.

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Table des matières

  1. Couverture
  2. Informations bibliographiques
  3. Pages introductives
  4. Sommaire
  5. Remerciements
  6. L'auteur
  7. La Parole de Dieu et les textes des hommes
  8. La triade des langues véhiculaires ou sacrées
  9. Au sujet de la notion de « Vulgate »
  10. La Vetus Latina
  11. Les travaux de Jérôme sur le texte biblique
  12. La consuetudo et sa rupture
  13. La courge ou le lierre ?
  14. Comment le travail de Jérôme gagna en notoriété
  15. L’image de Jérôme dans la Bible de Vivien
  16. L’Esprit Saint comme auteur y compris de la Bible latine
  17. Est-il possible de mettre « sang » au pluriel ?
  18. Le texte de la Bible dégagé des normes linguistiques du latin
  19. La Bible latine privilégiée par Dieu
  20. Apprendre le latin d’après la Bible
  21. Toutes sortes de contradictions
  22. Vérifier, améliorer : l’impératif patristique
  23. L’établissement du texte de la Bible à l’époque carolingienne
  24. Les efforts pour maintenir le texte biblique au Moyen Âge central
  25. Modifications pour des motifs théologico-téléologiques
  26. Hugues de Saint-Victor et la tentative de revenir à la Bible de Jérôme
  27. Un ardent partisan de l’amélioration du texte biblique
  28. Un hébraïsant chrétien au Moyen Âge central latin
  29. Les bibles de Paris
  30. Les correctoires des ordres mendiants
  31. Jérôme contre Priscien ou : l’ancien et le moderne
  32. Sur les traces de la Bible hébraïque
  33. Les forces de la persévérance
  34. L’apparition de questionnements historiques
  35. L’élimination des rigidités au bas Moyen Âge
  36. Les corrections apportées à la Bible de Jérôme durant la Renaissance
  37. La « Complutense »
  38. Des philologues se rendent utiles
  39. On revient à la correction de la Bible de Jérôme
  40. La Vulgate est concurrencée : le Nouveau Testament
  41. De nouvelles traductions de l’Ancien Testament
  42. Révision et fixation de la Vulgate : le stade initial
  43. Les Pères du concile de Trente et les érudits de Louvain
  44. Gravée dans le marbre : la Vulgate Sixto-Clémentine
  45. Le peuple a-t-il le droit de lire la Bible dans sa langue ?
  46. Une souplesse tardive et le succès d’Allioli
  47. Une impasse : le Psalterium Pianum
  48. La Vulgate aujourd’hui
  49. Bref bilan
  50. Références – compléments – perspectives
  51. Bibliographie
  52. Notes par chapitre