Les débris épars du progrès
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Les débris épars du progrès

Évolutionnisme vs anthropologie

  1. French
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Les débris épars du progrès

Évolutionnisme vs anthropologie

À propos de ce livre

Les sciences sociales ont trouvé leur inspiration initiale et leurs premières bases théoriques dans l'évolutionnisme. Et celui-ci, même s'il a généralement cessé de constituer un paradigme explicite, continue d'orienter implicitement leurs élaborations et, au-delà, les représentations communes de la condition humaine. Il le fait à travers une certaine façon de fonder les typologies sur le sens du temps et sur son pouvoir hiérarchisant – autrement dit, sur une certaine conception (« progressiste ») de la modernité. S'inspirant de la pensée antiévolutionniste et universaliste de Herder, et s'appuyant sur des exemples empruntés à l'Europe aussi bien qu'à l'Asie ou à l'Afrique, l'ouvrage, à l'encontre de cette conception, conteste les théories qui font de la séparation du politique et du religieux l'alpha et l'oméga de la modernité et déconstruit les grandes oppositions chrono-typologiques (communauté/société, holisme/individualisme, ethnie/nation...) qui réduisent caricaturalement la variété des sociétés humaines. C'est de cette variété universelle qu'une anthropologie du contemporain a à rendre compte, et donc de la diversité des ordres – et des contre-ordres – concevables, retrouvant ainsi la vertu subversive de Montaigne et de ses Cannibales.

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Table des matières

  1. Couverture
  2. Informations bibliographiques
  3. Pages introductives
  4. Sommaire
  5. Épigraphe
  6. Introduction
  7. Chapitre liminaire. Herder et ses ennemis
  8. Chapitre 1. Culture, ethnie, nation… et culture
  9. Chapitre 2. Communauté et société
  10. Chapitre 3. Le politico-religieux, comme concept et comme réalité
  11. Conclusion
  12. Références bibliographiques