Cet ouvrage collectif constitue le second volume des « Cahiers Castoriadis ». Selon Castoriadis, « l'histoire est création, ce qui veut dire : position de nouvelles formes et figures, de nouvelles significations, c'est-à-dire auto-institution ». Ce que Castoriadis nomme « imaginaire social » est une puissance de création à l'œuvre dans l'histoire. Chaque société s'auto-institue par la création d'un monde propre irréductible à l'effectuation de possibles prédéterminés. Affirmation qui conduit à refuser toute continuité immanente à l'évolution historique et même toute relecture a posteriori de la précursion d'une époque par une autre. Cette position est-elle tenable pour les sciences humaines comme pour la philosophie de l'histoire ? Le souci de saisir la nouveauté ne conduit-il pas Castoriadis à un certain irrationalisme ?
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Imaginaire et création historique
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Informations
Sujet
FilosofiaTable des matières
- Couverture
- Informations bibliographiques
- Pages introductives
- Notes
- Sommaire
- Avant-propos
- Homère et les Grecs : la lecture de Castoriadis
- Le social-historique chez Castoriadis et le poids de la pensée héritée
- Le principe de faisabilité de l’histoire chez Castoriadis
- L’idée de création social-historique
- Imaginaire, société, histoire : Castoriadis et le problème de la tradition
- Temps et identité chez Castoriadis, une aporie bergsonienne
- Créations, brisures, déterminités
- Castoriadis et la critique du marxisme : le problème du retour à Marx
- Le social-historique, cet « être-événement »
Foire aux questions
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