Pays d'Islam et monde latin

xe-xiiie siècle. Textes et documents

Pierre Guichard, Denis Menjot

• Éditeur: Presses universitaires de Lyon
• Année: 2019
• ISBN de l'eBook: 9782729710668
• Sujet: Histoire
• Sujet: Histoire du monde

L'UMR 5648, Histoire et archéologie des mondes chrétiens et musulmans médiévaux, est l'un des rares centres de recherche rassemblant aussi bien des spécialistes travaillant sur tout le bassin méditerranéen, s'intéressant à l'Occident chrétien, au domaine byzantin et au monde musulman (oriental et occidental), que des historiens des textes et des archéologues. La réunion de ces compétences a permis de proposer un choix de documents très divers, en rapport avec le sujet mis au programme de l'agrégation et du CAPES d'histoire pour les années universitaires 2000-2001 et 2001-2002 (Les relations des pays d'Islam avec le monde latin: milieu xe-milieu xiiie siècle). Certains de ces textes sont traduits pour la première fois de l'arabe, du latin ou des langues romanes qui en dérivent au Moyen Age. Au delà de la conjoncture qui a incité à réunir ces documents, on aura un aperçu de la diversité et de la richesse des possibilités de recherche sur ces espaces de confrontation et de contacts. 78 documents réunis et présentés par l'UMR 5648, Histoire et archéologie des mondes chrétiens et musulmans médiévaux.

Table des matières

• Couverture
• Informations bibliographiques
• Pages introductives
• Sommaire
• À propos de l’illustration de couverture
• Avant propos
• 1. Lettre de Berthe de Toscane au calife abbasside al-Muktafî (906)
• 2. Les Sarrasins du « Fraxinetum » au xe siècle
• 3. L’architecture « mozarabe » (milieu xe siècle-fin xe siècle)
• 4. Effets de la chute du califat de Cordoue en Catalogne d’après une charte de Guitard abbé de Sant Cugat (26 juillet 1012)
• 5. Tentative manquée de conquête de la Sardaigne par Mudjâhid de Denia (1015)
• 6. Les habitants de Tudela tentent de s’opposer au passage du comte de Castille Sancho Garcia en 1016
• 7. Les chrétiens à Alep sous les Mirdâssides (vers 1029)
• 8. Lettre du calife fatimide al-Hâfiz à Roger II (1137)
• 9. Fatwâ d’Abû’Imrân al-Fâsî au sujet d’un navire attaqué par une flotte chrétienne, puis récupéré par la marine sicilienne (avant 1038)
• 10. Lettre du « Moine de France » à al-Muqtadir de Saragosse et réponse d’al-Bâdjî (entre 1049 et 1079)
• 11. Les évêchés du Maghreb à l’époque de Grégoire VII
• 12. La prise de Tolède par Alphonse VI (1085) et l’intervention almoravide dans la Péninsule (1086) vues par deux auteurs du xiiie siècle
• 13. Fatwâ d’al-Mâzarî au sujet du commerce avec la Sicile (avant 1093)
• 14. La taïfa de Valence et sa conquête par le Cid (1094)
• 15. La charge chrétienne à la bataille d’Alcoraz (19 novembre 1096) et la parade musulmane contre cette charge, d’après le Sirâdj al-mulûk d’Abû Bakr al-Turtûshî
• 16. Restauration de la cathédrale de Huesca par Pierre Ier d’Aragon (5 avril 1097)
• 17. Siège et prise de Ma’arrat al-Nu’mân par les croisés (1098)
• 18. « L’Ami entier ». Un exemplum de la Disciplina dericalis de Pierre Alphonse (xiie s.)
• 19. Vie de Mahomet par Guibert de Nogent (1109)
• 20. La défense de Tyr contre les Francs en 1111-1112
• 21. L’appareil militaire égyptien et les Francs en 509/1115-1116. L’Égypte fâtimide au début des croisades
• 22. Tughtakîn et l’armée de Damas face aux Francs (512/1118-1119)
• 23. La bataille de Darb Sarmadâ (17 rabî I 1513/28 juin 1119)
• 24. Fatwâ du cadi Ibn Rushd au sujet de biens enlevés aux musulmans et vendus à Cordoue par des marchands tolédans (autour de 1120)
• 25. Lettre aux péripatéticiens de France (vers 1120)
• 26. Inscriptions arabes syriennes des années 1124-1144
• 27. Les Almoravides et les mozarabes (première moitié xiie siècle).
• 28. Les côtes provençales face à la piraterie sarrasine au xiie siècle
• 29. Fatwâ du grand cadi de Grenade Abû l-Qâsim b. Ward (465-540/1072-1146) au sujet des biens haboussés par les Mozarabes en exil dans les régions de Meknès et de Salé (1127)
• 30. Le cadre arabo-musulman de la monarchie palermitaine
• 31. Pierre le Vénérable et l’islam
• 32. Un kâtib andalou précise les conditions formelles de la correspondance avec les Infidèles (Ahl al-Kufr) à la fin de l’époque almoravide
• 33. La conquête de Mahdiyya, Sfax et Sousse par les Normands (juin-juillet 1148)
• 34. L’émir Unur et les Francs (1149)
• 35. Les relations avec les chrétiens dans la prosopographie de quelques savants d’époque almohade
• 36. Lettre de l’Emir de Tunis aux Pisans (1157)
• 37. Le partage entre la Castille et le León des terres musulmanes avant leur conquête (1158)
• 38. ‘Abd al-Mu’min conquiert Mahdiyya sur les Francs et devient maître de toute l’Ifrîqiya (juillet 1159-janvier 1160)
• 39. Le minbar de Nûr al-Dîn, transporté d’Alep à Jérusalem par Saladin
• 40. Les relations commerciales entre Islam et chrétienté (1169 et 1173)
• 41. Le siège de Badajoz par les Portugais (1169)
• 42. Les péages des marchandises importées du monde musulman dans la vallée de l’Ebre (seconde moitié du xiie siècle)
• 43. Alphonse VIII de Castille promet d’obtenir le versement d’un tribut par Ibn Mardanîsh à Alphonse II d’Aragon (1170)
• 44. Francs et Egyptiens à la bataille de Tell Djezer (Montgisard) le 25 novembre 1177
• 45. Le roi d’Aragon donne Alchañiz à l’ordre militaire de Calatrava (1179)
• 46. Après la conquête de Jérusalem : Saladin négocie avec un amiral franc et avec Bohémond d’Antioche (584/1188-1189)
• 47. Conflit entre Iraqiens et Syriens à La Mecque après la prise de Jérusalem par Saladin (vers 1190)
• 48. Lettre almohade rapportant l’expédition victorieuse contre le Portugal (1190)
• 49. Le château de Sahyûn en Syrie (xe-xiiie siècle)
• 50. L’imposition du commerce chrétien en Égypte à la fin du xiie siècle d’après le Minhâdj d’al-Makhzûmî
• 51. L'adoption du système monétaire musulman par la Castille : morabetis d'or et felus de cuivre d'Alphonse VIII
• 52. Deux bulles pontificales de Célestin III à l’archevêque de Tolède (1192 et 1196)
• 53. Lettres d’innocent III aux Siciliens
• 54. La diplomatie pontificale et les pouvoirs musulmans dans la première moitié du xiiie siècle
• 55. La prise de Constantinople en 1204 par les Francs vue par Ibn al-Athîr
• 56. Les traités commerciaux entre Venise et Alep
• 57 La référence à la guerre sainte dans la titulature princière de la première moitié du xiiie siècle
• 58. Lettre du gouverneur de Jaén au roi de Castille à propos de la rupture des trêves (1211)
• 59. La bataille de Las Navas de Tolosa (1212)
• 60. Les différentes confessions religieuses en Orient d’après Jacques de Vitry (1216)
• 61. Saint François devant al-Kâmil (1219)
• 62. Le destin des captifs : les Sarrasins du monastère de Sobrado en Galice (premier quart du xiiie siècle)
• 63. Le Sayyid Abû Zayd, dernier gouverneur almohade de Valence, et les chrétiens (documents de 1225-1238)
• 64. Les Francs, les Arméniens et le sultan de Konya en 1225-26
• 65. Les ambassades musulmanes ayyoubides et mamlûkes auprès de Frédéric II et Manfred (1226-1261)
• 66. Contrat de prêt maritime entre Bernard de Manduel, marchand de Marseille et Alfaquin, Sarrasin d’Alexandrie, 2 avril 1227
• 67. Le calife al-Ma’mûn répudie la doctrine almohade, affirmant que le seul mahdî dans l’Islam est Jésus (1229)
• 68. Le traité de Jaffa (626/1229)
• 69. Les marchands pisans commercent avec le Maghreb à partir de la Sardaigne
• 70. Traité de Capdepera entre Jacques Ier d'Aragon et les musulmans de Minorque, 17 juin 1231
• 71. Les grands points de la doctrine à l'usage du Sultan de Damas
• 72. Echange de correspondance entre le Sultan de Konya et Grégoire IX
• 73. Lettres diplomatiques égyptiennes à Innocent IV après la prise de Jérusalem par les Khwârizmiens
• 74. Innocent IV réclame au califat almohade des places de sûreté pour les chrétiens du Maroc, et menace de retirer les mercenaires à son service
• 75. La capitulation de Murcie et le protectorat castillan (1240-1264)
• 76. Vers 1250, le renversement de la conjoncture : abandon et disparition de la ville islamique de Saltés
• 77. L’invention du jeu d’échecs d’après Jacques de Cessoles (xiiie s.)
• 78. La transmission des savoirs : illustrations de la traduction du « Livre qui contient tout » d’al-Râzî (1282)