Traité théologico-politique

Une exploration révolutionnaire de la liberté de penser, de la critique biblique et de la séparation Église-État

Baruch Spinoza

• Éditeur: BoD - Books on Demand
• Année: 2024
• ISBN de l'eBook: 9782322533626
• Édition: 0
• Sujet: Philosophie
• Sujet: Histoire et théorie de la philosophie

Le « Traité théologico-politique » de Baruch Spinoza est une oeuvre majeure de la philosophie rationaliste du XVIIe siècle. Publié anonymement en 1670, ce traité audacieux explore les relations complexes entre religion, politique et liberté de penser, offrant une critique révolutionnaire de l'interprétation traditionnelle des Écritures et de l'organisation théocratique de l'État.Spinoza y développe une exégèse novatrice de la Bible, appliquant une méthode historico-critique qui remet en question l'origine divine des textes sacrés. Il démontre que les prophètes n'étaient pas des êtres surnaturels, mais des hommes doués d'une imagination exceptionnelle, interprétant les événements selon leur compréhension limitée.L'auteur s'attaque ensuite à la superstition et au dogmatisme religieux, qu'il considère comme des obstacles à la liberté de penser et au progrès de la raison. Il plaide pour une séparation nette entre l'Église et l'État, arguant que la religion ne doit pas interférer dans les affaires politiques.Le « Traité théologico-politique » s'inscrit parfaitement dans les catégories « Philosophie politique », « Histoire des religions » et « Critique littéraire ». Il propose une vision avant-gardiste de la tolérance religieuse et de la démocratie, affirmant que la liberté de philosopher est essentielle à la paix et à la prospérité d'une nation.Spinoza y esquisse également les fondements de son panthéisme, identifiant Dieu à la Nature, une idée qu'il développera pleinement dans son oeuvre maîtresse, l'« Éthique ». Cette conception révolutionnaire de la divinité remet en question les notions traditionnelles de providence et de libre arbitre.Malgré la controverse qu'il a suscitée à sa publication, le « Traité théologico-politique » reste d'une actualité saisissante, offrant des réflexions profondes sur la liberté d'expression, la laïcité et la nature du pouvoir politique.

Table des matières

• Epigraphe
• SOMMAIRE
• PRÉFACE
• CHAP. I. De la prophétie
• II. Des prophètes
• III. De la vocation des Hébreux, et si le don de prophétie leur a été propre
• IV. De la loi divine
• V. Du véritable objet de l'institution des cérémonies religieuses ; de la croyance aux récits historiques, sous quel rapport elle est nécessaire, et a quelle sorte de personnes.
• VI. Des miracles
• VII. De l'interprétation de l'Écriture
• VIII. On fait voir que le Pentateuque et les livres de Josué, des luges, de Ruth, de Shamuel et des Rois, ne sont point authentiques ; on examine ensuite s'ils sont l'ouvrage de plusieurs ou d'un seul, et quel est cet unique écrivain.
• IX. On fait quelques autres recherches touchant les mêmes livres, pour savoir notamment si Hezras y a mis la dernière main, et si les notes marginales qu'on trouve sur les manuscrits hébreux étaient des leçons différentes.
• X. On examine les autres livres de l'Ancien Testament comme on a fait précédemment les douze premiers
• XI. On recherche si les apôtres ont écrit leurs épîtres à titre d'apôtres et de prophètes, ou à titre de docteurs ; on cherche ensuite quelle a été la fonction des apôtres.
• XII. Du véritable original de la loi divine, et pour quelle raison l’Écriture est appelée sainte et parole de Dieu ; on prouve ensuite qu'en tant qu'elle contient la parole de Dieu, elle est parvenue sans corruption jusqu’à nous.
• XIII. On montre que l'Écriture n'enseigne que des choses fort simples, qu'elle n’exige que l’obéissance, et qu’elle n'enseigne sur la nature divine que ce que les hommes peuvent imiter en réglant leur vie suivant une certaine loi.
• XIV. On explique la nature de la foi, ce que c’est qu’être fidèle, et quels sont les fondements de la foi ; puis on sépare la foi de la philosophie
• XV. Que la théologie n’est point la servante de la raison, ni la raison celle de la théologie ; pourquoi nous sommes persuadé de l’autorité de la sainte Écriture.
• XVI. Du fondement de l’État ; du droit naturel et civil de chacun, et du droit du souverain
• XVII. Qu'il n'est point nécessaire, ni même possible, que personne cède absolument tous ses droits au souverain. — De la république des Hébreux ; ce qu’elle fut du vivant de Moïse ; ce qu’elle fut après sa mort, avant l’élection des rois ; de son excellence ; enfin, des causes qui ont pu amener la ruine de cette république divine, et la livrer, durant son existence, à de perpétuelle séditions.
• XVIII. Quelques principes politiques déduits de l’examen de la république des Hébreux et de leur histoire
• XIX. On établit que le droit de régler les choses sacrées appartient au souverain, et que le culte extérieur de la religion, pour être vraiment conforme à la volonté de Dieu, doit s’accorder avec la paix de l’État.
• XX. On établit que dans un État libre chacun a le droit de penser ce qu’il veut et de dire ce qu’il pense
• NOTES MARGINALES DE SPINOZA
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