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À propos de ce livre
Entre 1840 et 1875, toutes les liturgies diocésaines de France ont disparu, corps et bien : rupture cultuelle et culturelle aujourd'hui méconnue mais qui, à l'époque, suscita de vives polémiques au sein du clergé comme des milieux érudits, voire des sphères politiques. En effet, l'adoption de la liturgie romaine valait affirmation d'un catholicisme définitivement débarrassé de toute tentation gallicane et réaffirmation de l'autorité pontificale. Dom Guéranger (1805-1875) fut le principal artisan de ce « mouvement vers Rome », fidèle en cela à son passé de disciple de Lamennais. La redécouverte des traditions liturgiques et l'intérêt pour l'histoire constituent ici autant de réminiscences romantiques, mais bien plus sûrement le moyen et le prétexte d'un positionnement ecclésiologique, plus généralement ecclésial, au nom d'une doctrine intransigeante. Église et Nation est un essai qui traite, par le biais de la liturgie, c'est-à-dire de l'aspect le plus public et le plus social de la religion, des rapports entre État et Église : dans le siècle des nationalités et de l'émergence des principes démocratiques et égalitaires, le destin du catholicisme était celui d'une religion plus centralisée et plus intransigeante, mais aussi plus universelle. La fin des particularismes diocésains et nationaux, par la réforme en profondeur des rites, du calendrier des saints, du chant religieux, relève donc d'une entreprise moderne qui, paradoxalement, présage l'idée d'une séparation entre le spirituel et le temporel.
Foire aux questions
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Informations
Table des matières
- Pages introductives
- Table des matières
- Dédicace
- Note liminaire
- Introduction
- Chapitre I. La Révolution dans la Nation et l’Église
- Chapitre II. La liturgie au cœur d’un projet intransigeant
- Chapitre III. Dom Guéranger et la construction d’une identité catholique
- Chapitre IV. La polémique au service d’une mystique
- Chapitre V. La question liturgique en France
- Chapitre VI. Une querelle d’église
- Chapitre VII. Trois diocèses retardataires : Paris, Lyon, Besançon
- Chapitre VIII. Vox populi, vox dei
- Conclusion
- Annexe I. Le ralliement des diocèses français à la liturgie romaine
- Annexe II
- Annexe III. Constitutions Quod a nobis sur le bréviaire (1568) et Quo primum tempore sur le missel (1570).
- Annexe IV. Circulaire de Mgr Parisis, évêque de Langres, établissant la liturgie romaine dans son diocèse (15 octobre 1839).
- Annexe V. Bref Studium Pio du pape Grégoire XVI adressé à Mgr Gousset (6 août 1842).
- Annexe VI. Circulaire adressée par M. l’archevêque de Paris à MM. les curés de son diocèse, relativement aux Institutions liturgiques du R. P. abbé de Solesmes (14 août 1843).
- Annexe VII. Nouveau programme d’un liturgiste (1846), de Joseph Bard.
- Annexe VIII. Consultation adressée à la Congrégation des Rites par le chanoine Lottin avec les réponses qui lui sont faites (10 janvier 1852).
- Annexe IX. Mandement de Mgr l’évêque de Meaux, prescrivant l’usage de la liturgie romaine dans son diocèse (22 août 1858).
- Annexe X. Bref Dolendum profecto de Pie IX à Prosper Guéranger (12 mars 1870).
- Annexe XI. Mandement de Mgr l’archevêque de Paris au clergé de son diocèse pour lui annoncer l’adoption de la liturgie romaine dans toutes les églises du diocèse (1er novembre 1873).
- Annexe XII. Instruction pastorale et mandement de S.E. Mgr le cardinal archevêque de Besançon pour l’introduction de la liturgie romaine dans son diocèse (19 octobre 1874).
- Annexe XIII. Mandement et lettre pastorale de Monseigneur l’évêque d’Orléans au clergé de son diocèse pour lui annoncer l’adoption du missel, du bréviaire et du rituel romains dans le diocèse d’Orléans (17 novembre 1875)
- Annexe XIV. Liste des offices privilégiés.
- Glossaire
- Sources
- Index