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À propos de ce livre
Comment dit-on Dieu dans le judaïsme? Comment le nomme-t-on? La question ne va pas de soi: Dieu n'habite pas les noms que les Écritures semblent lui attribuer. Il est à la fois absent et caché. Si l'on ajoute à cela la perte de la vocalisation du Nom ineffable, par lequel Dieu se nomme lui-même, on touche dès lors à une limite dont l'histoire de la philosophie et des religions ne sort pas indemne.Danielle Cohen-Levinas propose dans cet ouvrage une méditation philosophique où les références à Cohen, Buber, Levinas, Schelling, Mendelssohn et Rosenzweig croisent au plus près les textes de la tradition juive. Elle fait ainsi résonner, par-delà le battement entre présence et retrait, la manière dont le langage s'habille de noms qui témoignent de la trace d'un Dieu « transcendant jusqu'à l'absence » (E. Levinas).Philosophe, musicologue et professeure à la faculté des lettres de Sorbonne-Université, Danielle Cohen-Levinas est responsable du Collège des études juives et de philosophie contemporaine. Depuis 2019, elle est vice-présidente de la Société francophone des philosophies de la religion. Elle a récemment publié, au Cerf, L'impardonnable.
Foire aux questions
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Informations
Table des matières
- Couverture
- Titre
- Du même auteur aux Éditions du Cerf
- Copyright
- Dédicace
- Exergues
- Introduction. Le syndrome du Buisson Ardent
- Première partie - La Bible hébraïque à l'épreuve du théologico-politique
- Deuxième partie - L'homme est la bouche de la Révélation
- Troisième partie - Le premier dire