Le lecteur collaboratif dans l'Antiquité tardive
La construction réciproque du texte et du lecteur à la fin de l'Antiquité
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Le lecteur collaboratif dans l'Antiquité tardive
La construction réciproque du texte et du lecteur à la fin de l'Antiquité
À propos de ce livre
L'Antiquité tardive est souvent considérée comme une période d'émergence de l'intériorité ou de nouveaux rapports à l'intériorité. En témoignent de nouvelles formes d'expériences religieuses, mais aussi le développement de l'écriture autobiographique et celui des « techniques de soi », étudiées jadis par Michel Foucault.C'est aussi à cette époque charnière dans la constitution du sujet moderne que le lecteur prend, dans les textes, une place particulière. De l'injonction « Que le lecteur comprenne! » des évangiles (Mc 13, 14; Mt 24, 15) aux homélies de Jean Chrysostome, dans les textes théologiques ou exégétiques, de la polémique religieuse à la littérature spirituelle, le lecteur est constamment invoqué, non seulement comme un destinataire, mais aussi comme une instance de coopération fondamentale dans la production du texte, voire comme l'objet ultime de ce dernier.Les études rassemblées dans ce volume abordent ces questions en partant d'un des premiers textes littéraires grecs (les Travaux et les Jours d'Hésiode) et de l'oeuvre de l'auteur juif Philon d'Alexandrie (Ier siècle de notre ère), pour se concentrer sur les derniers siècles de l'Antiquité, à travers un corpus large qui embrasse les textes grecs, latins, coptes et syriaques. Il montre de quelle façon ces textes, auxsujets souvent religieux, ont contribué à écrire une page essentielle dans l'histoire de la lecture et de la production des textes, au-delà de leurs seuls enjeux doctrinaux.Sébastien Morlet est professeur de langue et littérature grecques à Sorbonne Université.Antoine Paris est docteur en langue et littérature grecques (Sorbonne Université – Université de Montréal, Québec). Ils sont tous deux spécialistes des textes chrétiens de l'Antiquité.
Foire aux questions
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Informations
Table des matières
- Page de couverture
- Page de titre
- Copyright
- Avant-propos
- Les figures du destinataire de la parole poétique dans les Travaux et les Jours d’Hésiode
- L’exégèse de Philon d’Alexandrie : un dialogue avec ses lecteurs ?
- « Malheur à toi ! » : La Sibylle et son lecteur implicite
- Mise en abyme, collaboration et identité du lecteur : le lecteur collaboratif dans l’Évangile selon Marc et dans l’Hypostase des archontes
- Quand des textes sont moins simples qu’il n’y paraît : les apocryphes chrétiens et leurs destinataires
- Un maître « très socratique » : Origène et ses lecteurs en dialogue
- « Prends et lis » : les appels au lecteur chez Eusèbe de Césarée
- Le lecteur des scholies exégétiques d’Évagre le Pontique. Quels rôles pour le lecteur, et pour quel lecteur ?
- Le lecteur collaboratif dans les œuvres polémiques de Jérôme : l’exemple du Contre Helvidius
- Augustin, les Confessions et le spectre du mauvais lecteur
- Le lecteur dans le texte, le lecteur dans le sommaire : deux exemples à partir de l’œuvre d’Augustin d’Hippone
- Les lecteurs « attentifs » et « superficiels » dans les prémisses stylistiques-méthodologiques des commentaires néoplatoniciens
- Le lecteur collaboratif dans la poésie latine de l’Antiquité tardive
- In persona defuncti : la mort de l’auteur, du sujet et du lecteur dans la liturgie funéraire de l’Orient chrétien
- Table des matières