Comment saisir les configurations de l'intime dans l'imaginaire médiéval tant que l'adjectif intime, emprunté au latin au XIV e siècle, désignait une personne étroitement liée à une autre pour n'acquérir qu'au XVI e siècle un deuxième sens en lien avec la vie intérieure d'une personne, alors que le nom, attesté au XVII e siècle, renvoyait à un ami très cher ou à la vie spirituelle de quelqu'un??
Revendiqué avec insistance par les spécialistes de la littérature du XVIII e et encore plus par ceux de la littérature du XIX e siècle, l'intime ne saurait pourtant être absent des textes du Moyen Âge, d'autant moins que les rapports entre individu et communauté furent souvent tendus à cause des contraintes de toutes sortes. En effet, la littérature courtoise qui s'est nourrie, dans le Midi autant que dans le Nord, de la conception de la fin'amor comporte, au même titre que d'autres textes, les premières expressionsde l'intime. Perceptibles dans le paradigme spatial, malgré des clivages stricts ou des seuils apparemment infranchissables, elles acquièrent des profondeurs inattendues quand leurs auteurs investissent le paradigme de l'intériorité de nouvelles émotions ou sentiments.
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Configurations textuelles de l'intime aux XIIe et XIIIe siècles
À propos de ce livre
Informations
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Literary CriticismTable des matières
- Couverture
- 4e de couverture
- Copyright
- Titre
- Du même auteur
- Exergue
- I. L’intime médiéval, du paradigme spatial aux replis du moi
- II. L’émergence de l’espace intime dans la littérature courtoise des XIIe-XIIIe siècles
- III. Des transgressions spatiales aux transgressions de l’éthique socioreligieuse : les Lais de Marie de France
- IV. Identité et anonymat dans les Lais de Marie de France
- V. De Julie d’Étange à Héloïse, la nonne indocile : aux origines du « mythe de l’intériorité »1
- VI. Le monachisme féminin dans la correspondance Héloïse – Abélard
- VII. Émotions feintes, émotions éprouvées, émotions mises en récit dans le Tristan de Béroul
- VIII. De l’enlisement discursif dans les Folies, ou Comment l’amour est fragilisé par les émotions
- IX. Les émotions du gilos dans Flamenca, des tourments de l’âme au corps ensauvagé
- X. Le « don du cœur » et ses métamorphoses : du paradigme courtois à l’iconographie médiévale
- Table des matières
- Adresse
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