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Ce qui me permet de dire Je : Traité d'ontologie relative
À propos de ce livre
Les manifestations de la question identitaire changent aujourd'hui de formes.
On se définissait comme « Français », éventuellement « Européen », de sa région, de sa ville. On est aussi supporter de l'OM, du PSG ou du club de son village, fan d'un chanteur ou défini par la couleur de son gilet...
Revers de l'individualisme triomphant, on veut être membre d'une communauté, passer du JE au NOUS, et la violence de ce désir témoigne des faiblesses du MOI. Qu'est-ce qui me permet de dire JE ? De revendiquer une identité, un « moi profond » ? Le JE est une invention nécessaire, et comme un JE ne peut exister seul, il oblige à construire un NOUS.
Mais comment concilier le désir d'affirmer une identité et la possibilité d'une vie commune dans la France de la Ve République ? Pour appréhender les contours de ce phénomène, Pascal Bouchard propose une approche philosophique. Partant de l'hypothèse de l'unicité du genre humain, mais aussi de la nécessité d'un « JE », l'auteur déroule un raisonnement ontologique original tout en invoquant les grands philosophes.
Pascal Bouchard est agrégé et docteur ès Lettres. Enseignant puis producteur sur France-Culture d'une émission hebdomadaire qui dura quinze ans, il créé deux agences de presse spécialisées dans l'éducation. Il est l'auteur de plusieurs essais philosophiques sur la morale et la politique, ainsi que des ouvrages sur la pratique du français et le système éducatif.
Foire aux questions
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Informations
Table des matières
- Couverture
- Titre
- Copyright
- Remerciements
- Du même auteur
- SOMMAIRE
- Préface
- Introduction
- Propos liminaire
- I – Qu’ai-je qui me soit propre ?
- II – N’ayant rien qui me soit propre, pour pouvoir dire JE, je revendique d’être l’auteur de moi-même
- III – Mais suis-je pour autant responsable de moi-même ?
- IV – Pour passer du JE au NOUS, un système de créances est nécessaire.
- V – Ce système de créances suppose l’exogamie, dont le tabou de l’inceste est l’expression première.
- VI – La nécessité d’un NOUS pour qu’il y ait un JE, impose l’existence d’une morale.
- VII – La nécessité d’un NOUS pour qu’il y ait un JE impose aussi un système de reconnaissance sociale.
- VIII – Mais un JE revendiqué incite à la transgression, à l’abolition du NOUS, ou à l’élaboration d’un NOUS factice et mortifère.
- IX – L’École est nécessairement prise entre l’affirmation des JE et l’élaboration d’un NOUS.
- X – Jusqu’à quel point la culture, le partage du rêve éveillé nous protège-t-il d’un NOUS totalitaire ?
- Déclaration