Éthique et phénoménologie. Essai d'une approche éthique à partir de la phénoménologie de Maurice Merleau-Ponty

Eric Owona

• Éditeur: GRIN Verlag
• Année: 2019
• Édition: 1
• ISBN de l'eBook:
  9783346035592
• Sujet: Philosophie
• Sujet: Histoire et théorie de la philosophie

Mémoire de Maîtrise de l'année 2018 dans le domaine Philosophie - Pratique (Ethique, Esthétique, Culture, Nature, Droit, ...), note: 17/20, Université Catholique de l'Afrique Centrale (Faculté de philosophie), cours: Philosophie, langue: français, résumé: Le présent mémoire vise à trouver dans la phénoménologie de Maurice Merleau-Ponty, des données à partir desquelles fondées une approche éthique. C est ainsi donc que la perception, par les approches du corps propres et du corps sujet constitueront des passerelles. En scrutant l'itinéraire philosophique de Maurice Merleau-Ponty (1908 – 1961), nous y découvrons des signes d'une nouvelle idée de la philosophie. Pour notre auteur, «tout change lorsqu'une philosophie phénoménologique ou existentielle se donne pour tâche, non pas d'expliquer le monde ou d'en découvrir "les conditions de possibilité" mais de formuler une expérience du monde, un contact avec le monde que précède toute pensée sur le monde». Cela revient à chercher l'essence du monde, non pas dans ce qu'elle est en idée, une fois que nous l'avons réduit en thème de discours, mais de la saisir dans ce qu'elle est avant toute thématisation. L'entreprise phénoménologique de Merleau-Ponty se considère comme «révélation du monde en tant qu'elle repose ou encore se fonde sur elle-même; et en cela, toutes les connaissances s'appuient sur un «sol» de postulats et finalement sur notre communication avec le monde comme premier établissement de la rationalité». La philosophie apparait alors ici comme une réflexion radicale, en ceci qu'elle adresse à elle-même l'interrogation qu'elle soumet à toutes les autres connaissances. La démarche phénoménologique sera comme le dit Husserl, un dialogue ou une méditation infinie. Autrement dit, cet effort de retrouver ce contact naïf avec le monde pour lui conférer un statut philosophique. C'est-à-dire l'ambition d'une philosophie d'être non seulement une science exacte, mais un compte-rendu spatio-temporel du monde vécu