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La Mystagogie de Proclos
À propos de ce livre
Le terme « mystagogie » est appliqué par le disciple et biographe de Proclos, Marinos, à la philosophie de Platon, et il en marque à ses yeux la supériorité à l'égard de l'enseignement d'Aristote, celle de l'initiation parfaite vis-à-vis de ses préparations. Proclos lui-même l'emploie à maintes reprises pour qualifier la démarche de son maître. Et il nomme ainsi sa propre méditation qu'il veut aussi fidèle que possible à celle de Platon.Ce mot ?????????? est complété la plupart du temps par ???? ??? ????? ou ????. Platon aurait reçu d'Orphée et de Pythagore des traditions secrètes concernant les mystères divins qu'il nous livrerait sous formes d'énigmes. On trouve en effet dans l'étymologie de ??????????, d'une part ?????? qui évoque l'idée de secret, d'autre part ????? qui explicite celle d'initiation. L'idée suggérée est donc celle d'une sagesse qui n'est pas seulement spéculative, mais transformante.Bien entendu, cette sagesse culmine dans le Parménide, qui est une théogonie, « le chant de la genèse des dieux et de tout ce qui existe à partir de la cause ineffable et inconnaissable de l'univers ». Mais tous les dialogues platoniciens « participent à cette sagesse divinement inspirée ». C'est dire que la philosophie tout entière trouve ici son mouvement et son ordre. Elle s'enracine dans les mythes et les mystères, elle s'efforce de dégager leur sens et de promouvoir leur orientation avec la rigueur qui lui est propre.
Foire aux questions
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Informations
Table des matières
- Pages introductives
- Table des matières
- Préface
- Chapitre I. Raison et mystique chez Plotin
- Chapitre II. Le merveilleux dans la vie et la pensée de Proclos
- Chapitre III. Réminiscence et procession de l’âme
- Chapitre IV. L’antithèse fondamentale de la procession
- Chapitre V. Être, Un, Ineffable
- Chapitre VI. Procession polycentrique
- Chapitre VII. Sanctuaire et abîme
- Chapitre VIII. La théorie des idées
- Chapitre IX. Autarcie
- Chapitre X. Définition de l’âme contre Aristote
- Chapitre XI. Monas monadem genuit
- Chapitre XII. Transcendance et manifestation
- Conclusion
- Table des noms de personnes