Pour les sciences sociales

101 livres

Cyril Lemieux

• Éditeur: Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales
• Année: 2017
• Sujet: Social Sciences
• Sujet: Social Science Research & Methodology
• ISBN de l'eBook:
  9782713232473

Rouvrir la bibliothèque des sciences sociales et relire les livres qui, année après année, depuis la Seconde Guerre mondiale, ont marqué la construction des sciences sociales en France et à travers le monde : voilà le pari de cet ouvrage.Près de cent chercheurs se sont rassemblés pour présenter avec simplicité et vivacité 101 livres connus ou moins connus, souligner leurs enjeux et dire leur actualité ; 101 plutôt que cent, comme une invite à augmenter à l'infini les rayonnages de cette bibliothèque. Loin de l'image d'un panthéon figé, elle se révèle un paysage mobile, multiforme, où chacun est invité à entrer et circuler librement.Cette sélection critique, unique en son genre, permet de plonger aux origines des sciences sociales, d'en suivre l'évolution et d'en saisir l'unité, au-delà des divisions disciplinaires. Véritable aventure de recherches, elle incite, dans sa pluralité, à approfondir notre connaissance des débats contemporains.

Table des matières

• Pages introductives
• Table des matières
• Introduction. Rouvrir la bibliothèque des sciences sociales
• 1947. Adorno et Horkheimer diagnostiquent l’autodestruction des Lumières
• 1948. Sartre demande des comptes à la littérature
• 1949. Braudel et l’emboîtement des durées
• 1949. Lévi-Strauss place l’échange matrimonial au fondement de la parenté
• 1949. Mead dénaturalise la différence des sexes
• 1949. Merton propose à la sociologie un code de conduite
• 1950. Mauss et la consécration de l’inconscient social
• 1951. Arendt et la nouveauté radicale du totalitarisme
• 1952. Canguilhem redéfinit le principe même de la vie
• 1953. Febvre annonce l’histoire qui vient
• 1954. Leach dynamite la stabilité des structures sociales
• 1955. Panofsky substitue à la question du beau celle du sens
• 1955. Balandier sociologise l’Afrique
• 1956. Mills et la confiscation du pouvoir
• 1957. Hoggart met enfin en lumière la culture des pauvres
• 1957. Barthes, en sémiologue, démystifie le mythe
• 1957. Kantorowicz et la mystique du politique
• 1958. Galbraith et la fin annoncée de la pauvreté
• 1959. Goffman fait de notre vie quotidienne un théâtre
• 1960. Ariès retrouve le sentiment de l’enfance
• 1961. Foucault rend à la folie son pouvoir de déstabilisation
• 1962. Austin et le langage comme action
• 1962. Habermas et la décadence de la « Publicité »
• 1962. Kuhn pense les sciences comme des communautés de travail
• 1963. Thompson restitue leur expérience aux classes populaires
• 1964. Leroi-Gourhan joint le geste à la parole
• 1965. Vernant et l’expérience vécue des Grecs
• 1965. Althusser et les silences du capital
• 1966. Douglas introduit la contestation au cœur de l’ordre symbolique
• 1966. Benveniste outrepasse le structuralisme
• 1966. Berger et Luckmann formulent les bases du constructivisme
• 1967. Derrida invente l’écriture qui précède les signes
• 1967. Garfinkel et la phénoménologie du social
• 1968. Dumézil fait du mythe l’expression de l’organisation sociale
• 1969. Touraine et l’entrée dans un nouveau type de société
• 1969. Elias définit la société de cour comme le laboratoire du processus de civilisation
• 1969. Barth désubstantialise la notion d’ethnie
• 1970. Hirschman théorise les expressions du mécontentement
• 1971. Wachtel inverse le regard sur la conquête espagnole
• 1972. Labov défend une théorie unifiée de la langue et de ses usages sociaux
• 1972. Sahlins renverse l’hypothèse productiviste
• 1973. Duby livre bataille à l’histoire événementielle
• 1973. Geertz fait des cultures des textes à interpréter
• 1974. Wallerstein et l’expansion planétaire du capitalisme moderne
• 1975. Meillassoux et les structures alimentaires de la parenté
• 1976. Ginzburg lance la microhistoire
• 1976. Veyne et la logique des bienfaits
• 1977. Favret-Saada fait un sort au positivisme
• 1977. Goody explore les technologies intellectuelles liées à l’écriture
• 1978. Furet conjugue la Révolution au passé
• 1978. Said regarde l’Orient au miroir de l’Occident
• 1979. Koselleck expose sa théorie du temps historique
• 1979. Bourdieu et la production sociale du goût
• 1980. Certeau et la créativité des pratiques ordinaires
• 1981. Marin et le pouvoir de la représentation
• 1981. Héritier unifie le champ de la parenté
• 1982. Patterson définit l’esclavage comme une mort sociale
• 1982. Becker fait de l’art un métier comme les autres
• 1982. Corbin donne à nos sens une histoire
• 1982. Godelier et la pluralité des dominations
• 1983. Guha réhabilite la conscience politique des subalternes
• 1983. Dumont met en perspective l’exception occidentale
• 1983. Anderson dévoile le fondement fictionnel des nations
• 1984. Latour fait place aux non-humains
• 1985. Ricœur refigure le temps
• 1986. Beck annonce le désenchantement de la science par elle-même
• 1987. Chartier et l’histoire culturelle du social
• 1987. Davidoff et Hall pensent la coconstruction du genre et de la classe
• 1988. Strathern fait du genre une capacité d’action
• 1989. Haraway trouve dans la primatologie les outils d’une contestation radicale
• 1990. Butler sème le trouble dans le genre
• 1990. Lombard rebat les cartes de l’histoire globale
• 1991. Richard White et les accommodements interculturels
• 1992. Harrison White et les formations sociales émergentes
• 1993. Desrosières recherche l’ontologie des savoirs statistiques
• 1994. Hobsbawm conte la fin de la société bourgeoise du xixe siècle
• 1995. Castel et l’effritement du monde salarial
• 1996. Le Goff rencontre Saint Louis
• 1997. Loraux dévoile l’oubli au cœur du politique
• 1998. Gell redéfinit l’art indépendamment de l’esthétique
• 1999. Boltanski et Chiapello reposent l’énigme du capitalisme
• 2000. Pomeranz explique le « retard » chinois
• 2001. Callon, Lascoumes et Barthe repensent la démocratie
• 2002. Didi-Huberman fait du temps la dimension fondamentale des images
• 2003. Assmann et la violence du monothéisme
• 2003. Berman et les révolutions du droit occidental
• 2003. Hartog et l’expérience du présent
• 2004. Testart propose une autre genèse des inégalités et de l’État
• 2005. Subrahmanyam connecte les mondes euro-asiatiques
• 2005. Descola fait entrer la nature dans les sciences sociales
• 2006. Dewerpe autopsie la violence d’État
• 2007. Friedländer replace la Shoah au cœur de l’historiographie du nazisme
• 2008. Collins fait de la violence un effet des situations
• 2009. Scott et le prolongement anthropologique d’une histoire anarchiste
• 2010. Kirch dote la Polynésie de son propre État archaïque
• 2011. Graeber veut en finir avec la violence de la dette
• 2012. Brown reprend à la racine le problème chrétien de la richesse
• 2013. Piketty décrypte l’évolution séculaire des inégalités économiques
• 2014. Agamben et la vie comme usage
• 2015. Tsing traque la vie dans les ruines du capitalisme
• 2016. Aglietta dévoile la nature contradictoire de la monnaie
• Index
• Liste des ouvrages étudiés
• Liste des contributeurs