L'anthropologue argentine Rita Segato est l'une des intellectuelles les plus importantes d'Amérique latine et l'une des voix les plus critiques au niveau mondial. Depuis le début de sa carrière dans les années 70 jusqu'à aujourd'hui, Segato a mis au service de ceux et celles que Fanon appelait les damné.e.s de la terre son écoute ethnographique afin de nommer et mettre en valeur la puissance transformatrice de leurs pratiques théorico-existentielles et le fait qu'elles sont porteuses d'autres formes de bonheur et donc de projets historiques alternatifs à celui du Capital. Cet élan critique décolonial se rencontre tout au long de La critique de la colonialité. Ici, le rôle de l'intellectue.lle consiste à mettre des mots sur ce qui, en raison de la colonialité, a été exclu du champ de la mémoire collective (les violences mais aussi les alternatives à celle-ci) et a produit de ce fait une méconnaissance de nous-mêmes qui empêche tout contact avec des formes moins violentes de construire la société. Parmi les concepts précieux que Segato propose il y a : « monde-villageois », la constellation conceptuelle « peuple » – « projet historique » – « pluralisme historique » – « inter-historicité » qui vise à faire face aux dangers identitaires, essentialistes et relativistes de la notion de « culture » et qui offrent un chemin conceptuel matérialiste pour construire un plurivers, ou encore « patriarcat de faible intensité » et « patriarcat moderne de haute intensité », lesquels permettent de comprendre l'impact que la colonialité a eu sur la domination du féminin.
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Critique de la colonialité
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Informations
Table des matières
- Pages introductives
- Table des matières
- Rita Segato. Une épistémè féministe décoloniale
- Introduction : Colonialité du pouvoir et anthropologie à la demande
- Anibal Quijano et la Perspective de la Colonialité du pouvoir
- Genre et colonialité : du patriarcat communautaire de basse intensité au patriarcat colonial moderne de haute intensité
- Le sexe et la norme : le front étatique-entrepreneurial-médiatique-chrétien
- Que chaque peuple tisse les fils de son histoire : la colonialité législative des sauveurs d’enfants indigènes
- L’Œdipe noir : la colonialité et l’exclusion du genre et de la race
- Les méandres de la race latino‑américaine ou le métissage revisité
- La couleur de la prison en Amérique latine. Notes sur la colonialité de la justice dans un continent en déconstruction
- Brèches décoloniales au service d’une Université Notreaméricaine
Foire aux questions
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