L'Anténietzsche

Contre-offensive à L'Antéchrist

Cédric Longet

En 1888, quatre mois avant de sombrer définitivement dans le silence, Nietzsche écrivit une assez courte mais célèbre torpille contre les chrétiens et le christianisme : L'Antéchrist. Dans L'Anténietzsche, l'auteur s'emploie à démontrer que toutes les attaques menées par Nietzsche dans ce brûlot sont profondément injustes et de mauvaise foi, reposant essentiellement sur une conviction athée et sur une haine pathologique du christianisme, avec occultation délibérée des saints héroïques que la religion de Jésus produisit pendant deux mille ans.

D'autre part, l'auteur propose que le « nihilisme » proviendrait non d'un reniement de la vie à travers une foi dans un au-delà, mais d'un engourdissement généralisé de la foi en tant que puissance de vie, dans les structures gréco-romaines – mondaines - de la civilisation occidentale.

Ainsi, aphorisme après aphorisme, nombre de thématiques sont abordées : la volonté de puissance, la Modernité, le courage, la réduction de la théologie à la philosophie, la morale, l'hypocrisie, la figure de Jésus, celle de saint Paul, etc. Ce livre est une guerre, une réaction, et à ce titre il est encore... un peu...nietzschéen.


À PROPOS DE L'AUTEUR

Cédric Longet est né en 1980 et est titulaire d'une maîtrise en philosophie dont le mémoire portait sur Nietzsche. En 2014, il vit une effusion de l'Esprit Saint qui va changer sa vie et entraîner sa conversion au catholicisme en 2018. Il est correcteur de manuscrits et dirige la collection philosophie chez Les Acteurs du savoir.

Table des matières

• Du même auteur
• Dédicace
• Citations
• Introduction
• § 1. Le christianisme occulterait le mal
• § 2. Le bonheur chrétien serait un bonheur de faibles car un bonheur sans combat
• § 3. Le chrétien serait un type humain sans avenir et non voulu
• § 4. La Modernité procéderait d’un déclin dont le christianisme serait responsable
• § 5. Le christianisme : religion de faibles, et de soumis (Pascal)
• § 6. Les valeurs nihilistes viendraient du règne du Dieu judéo-chrétien
• § 7. La pitié serait une plaie pour la vie et persuaderait du néant
• § 8. Le « pur esprit » serait un mensonge Philosophie et théologie reviendraient au même (raison, être, universalité, morale)
• § 9. La théologie serait menteuse et fausse
• § 10. Théologie et kantisme moral seraient identiques
• § 11. La morale impersonnelle entraînerait le déclin de la vie, la décadence
• § 12. Philosophes et prêtres seraient de même nature : ils veulent rendre l’humanité meilleure, de même que la Révolution. Ils se laissent abuser par le « bien », qu’ils prennent pour la vérité, et mentent
• § 13. Le croyant serait un monstre de prétention, tandis que Nietzsche serait un humble scientifique
• § 14. L’être humain serait plus humble de n’être qu’un animal-machine, sans origine céleste ; de même la volonté n’est plus une cause mais un résultat biologique
• § 15. Il n’y aurait pas de « soi ». Les notions religieuses seraient fictives. Le christianisme haïrait le naturel
• § 16. Dieu serait une issue pour la gratitude d’un peuple. Le Dieu de paix chrétien témoignerait d’un peuple de peureux et d’hypocrites, et serait lui-même « l’impuissance de la puissance »
• § 17. Le Dieu chrétien serait le Dieu des bons, soit des humains physiologiquement faibles, le Dieu à contre-courant de la vie ascendante, un Dieu cosmopolite et pâlichon, inventé pour se venger du « mal », tandis que dans la vraie vie il n’y aurait ni bien ni mal
• § 18. Dieu serait un néant, en contradiction avec la vie
• § 19. Les races du nord seraient fortes tandis que le Dieu chrétien serait maladif, débile, infirme
• § 20. Le bouddhisme serait un positivisme, tandis que le christianisme, par son idée de péché, serait anti-positiviste. Qu’il n’y aurait dans le bouddhisme ni prière, ni ascèse, mais un soin de la santé, etc.
• § 21. Le bouddhisme aurait pour premières conditions la douceur, la libéralité, l’absence de militarisme ; tandis que le christianisme aurait un idéal inaccessible, rejetterait l’hygiène, et serait disposé à la cruauté et à la persécution
• § 22. Le christianisme serait une religion pour humains très agressifs, rendus malades
• § 23. La foi mettrait en discrédit toute pensée scientifique, l’espérance serait hors du champ de la contradiction par le réel, et Jésus et Marie ne seraient que des appâts sexuels
• § 24. La religion juive serait un renversement radical de l’ordre naturel
• § 25. La morale judéo-chrétienne serait une dénaturation comme culpabilisation
• § 26. Le prêtre serait un parasite et un charlatan
• § 27. Le christianisme serait contraire à la réalité, une négation de soi du judaïsme, et Jésus aurait été un criminel politique, un anarchiste en révolte contre le pouvoir sacerdotal juif
• § 28. Jésus avait-il conscience de l’opposition qu’il représentait ?
• § 29. Jésus ne serait ni héros ni génie mais un idiot peureux face à la consistance du réel
• § 30. Le chrétien aurait en haine la réalité car serait tactilement très irritable, et serait proche parent de l’épicurien
• § 31. Le christianisme ne serait originellement qu’un contre-pouvoir théologico-politique
• § 32. Jésus répugnerait à toute espèce de loi et de foi, mais sa foi serait cependant enfantine, naturelle, sans combat
• § 33. Il n’y aurait dans l’« Évangile » ni culpabilité, ni châtiment, ni rétribution, le péché serait donc supprimé. Jésus n’aurait pas eu besoin de prière dans son rapport à Dieu, et aurait réglé ses comptes avec la repentance et le pardon
• § 34. Les Évangiles ne seraient que symboliques et le « Royaume des cieux » ne serait qu’un état du cœur, Marie serait Immaculée afin de déprécier l’ici-bas, et le Christ ne manifesterait jamais aucune crise de la vie physique
• § 35. Jésus ne serait pas venu pour sauver, et le chrétien aimerait le Mal
• § 36. Il n’existerait aucun argument pour soutenir le christianisme, et l’Église serait le contraire de l’Évangile
• § 37. L’histoire du christianisme serait une graduelle interprétation toujours plus fausse d’un symbolisme primitif noyé dans un syncrétisme inouï
• § 38. Croire serait devenu une hypocrisie et un mensonge pour un moderne, et le prêtre serait le pire parasite
• § 39. Seul Jésus aurait été chrétien, l’Évangile serait seulement le Christ, la foi seule ne suffirait pas
• § 40. La mort de Jésus serait 1. une réfutation et 2. une démonstration contre le ressentiment. Aucun disciple n’aurait été capable de s’abandonner à pareille mort. Les Évangiles seraient réductibles à un manuel, et les apôtres n’auraient répandu qu’un instinct de vengeance
• § 41. L’idée que Jésus aurait été sacrifié serait une invention des disciples, et la résurrection escamoterait la béatitude (terrestre)
• § 42. Le christianisme aurait mis fin au bonheur sur terre. Tandis que le bouddhisme ne promet pas mais tient, le christianisme promettrait mais ne tiendrait pas. Saint Paul serait un génie de la haine et un halluciné
• § 43. Saint-Paul aurait déplacé le centre de gravité de la vie dans le néant. L’immortalité personnelle serait un mensonge, qui détruirait toute motivation à vivre ici-bas. Les croyants seraient des hypocrites et des fous. Le pire du pire serait l’égalité universelle, qui ne serait qu’un stratagème politique par flatterie
• § 44. Tout juif serait phylogénétiquement menteur, et le christianisme serait le sommet de cet art racial. Les juifs auraient ainsi abusé toute l’humanité. Les chrétiens auraient tendance à envoyer tout le monde en enfer, se glorifieraient eux-mêmes à travers Dieu, et les saints seraient des hypocrites sournois, tous les chrétiens joueraient la modestie
• § 45. Certains passages non évangéliques des Évangiles prouveraient le mensonge du christianisme
• § 46. Les juifs Polonais sentiraient mauvais, donc les chrétiens aussi. Il n’y aurait rien dans les Évangiles qui soit probe, bon, libre, ouvert
• § 47. Même si l’on démontrait à Nietzsche l’existence du Dieu chrétien, il refuserait d’y croire. La religion chrétienne emploierait tous les moyens pour empoisonner, calomnier…
• § 48. Les prêtres auraient repéré dans la pensée scientifique un adversaire redoutable et ainsi inventé l’idée de péché originel (la science) afin d’empêcher l’humain de penser
• § 49. Le prêtre aurait inventé la morale du péché originel pour que le croyant se sente sans fin coupable. Tout ce qui en découle ne serait une fois de plus que mensonges, lâchetés, ruses…
• § 50. La béatitude à venir ne serait pas démontrée mais seulement promise, et serait équivalente à un plaisir
• § 51
• § 52
• § 53
• § 54
• § 55
• § 56
• § 57
• § 58
• § 59
• § 60
• § 61
• § 62
• Conclusion
• Appendice. Le matérialisme gréco-romain
• Citations
• Remerciements