L'Islam La religion de l'humanité

Maulana Muhammad Ali, Izold Guegan

• Éditeur: Ahmadiyya Anjuman Ishaat Islam Lahore USA
• Année: 2015
• ISBN de l'eBook: 9781934271384
• Sujet: Filosofia
• Sujet: Teologia islamica

Ce livret de Maulana Muhammad Ali, le célèbre traducteur du Saint Coran, est peut-être l'une des meilleures courtes présentations de son œuvre la Religion de l'Islam. En l'espace de trente-cinq pages, Maulana Muhammad Ali offre une rétrospective concise mais pourtant complète de l'Islam. Les sujets traités dans le livret incluent la signification du nom Islam et quelques-unes de ses caractéristiques distinctives telles que la croyance en tous les prophètes, l'Unité de l'Humanité et l'origine commune de toutes les religions révélées de Dieu. L'auteur fait un compte-rendu succinct mais minutieux des principes fondamentaux de l'Islam comme le concept d'Être Divin, de Révélation Divine, de Prophètes, de Vie après la Mort, le concept des Anges et du Diable, et la signification de la Croyance. Les institutions de la Prière, du Jeûne et du Pèlerinage (Hajj) sont présentées non comme de purs rituels, mais plutôt comme des actes significatifs d'adoration qui, faisant office de fondements pour des actes de bénéfice à l'humanité, favorisent le développement spirituel. L'importance de la Charité (Zakat) et sa signification sont soulignées, et de fausses idées sont dissipées quant aux sujets de préoccupations tels les Droits des Femmes, et la valeur du Jihad en Islam.

L’Islam – La religion de l’humanité

1. INTRODUCTION

Islam, c’est le nom qui désigne la religion prêchée par le Saint Prophète Mahomet, apparue en Arabie il y a plus de treize siècles¹, et qui est la dernière des grandes religions du monde. Cette religion est communément connue en Occident comme le mahométisme, un nom adopté par imitation de noms tels que chrétienté et bouddhisme, mais tout à fait inconnu des musulmans eux-mêmes. Selon le Coran, le Livre sacré de l’Islam, la religion de l’Islam est aussi vaste dans sa conception que l’humanité elle-même. Elle n’est pas née de la prédication du Saint Prophète Mahomet, mais était également la religion d’Adam, de Noé, d’Abraham, de Moïse et de Jésus ; c’était en fait, la religion de chaque Prophète de Dieu, ayant vécu dans n’importe quelle partie du monde. Encore plus, l’Islam est la religion de tout enfant humain qui naît, selon le Prophète qui, pour être exact, n’est pas l’initiateur mais le dernier interprète de ce divin système rendu parfait par sa venue. Et, selon le Coran, l’Islam est la religion naturelle de l’homme :

« …La nature faite par Allah dans laquelle Il a fait les hommes. Il n’y a pas de déformation dans la création d’Allah…» (30 :30).

Et puisque, selon le Coran, les prophètes sont survenus au sein de différentes nations à différentes époques, et que la religion de tout prophète n’était, dans sa pureté originale, rien d’autre que l’Islam, la portée de cette religion, au vrai sens du mot, recule aussi loin, et est aussi vaste, que l’humanité elle-même, les principes fondamentaux demeurant toujours les mêmes, seuls les accidents changeant selon les besoins variables de l’humanité. La dernière phase de l’Islam est celle qui est apparue dans le monde avec la venue du Saint Prophète Mahomet – que la paix et les bénédictions de Dieu descendent sur lui !

Signification du nom

Le nom d’Islam n’a pas été inventé, comme dans le cas d’autres religions, par ceux qui le professaient. Ce nom, d’ailleurs, est expressément donné à cette religion dans le Coran Sacré. Il dit : « …J’ai choisi pour toi l’Islam comme religion… » (5 :3). Et à un autre endroit : « Sûrement la (vraie) religion pour Allah est l’Islam… » (3 :18). C’est, de plus, un nom significatif ; en fait, le mot Islam se rapporte à l’essence même du système religieux connu sous ce nom. Son sens premier est « l’édification de la paix », et la « paix » constitue l’idée dominante dans l’Islam. Un musulman, selon le Coran Sacré, c’est celui qui a fait la paix avec Dieu et l’homme, avec le Créateur aussi bien qu’avec Ses créatures. La paix avec Dieu implique une soumission complète à Sa volonté Qui est la source de toute pureté et de toute bonté, et la paix avec l’homme implique de faire le bien à son prochain. Ces deux idées sont brièvement, mais magnifiquement, exprimées dans la sourate 2 :112, qui dit :

«Non, quiconque se soumet entièrement à Allah et est celui qui fait le bien (aux autres), il aura sa récompense de son Seigneur, et il n’y a pas de crainte à avoir pour ceux-là et ils ne se désoleront pas. »

Cela, et cela seul, constitue le salut selon le Coran Sacré. Et comme le musulman connaît la paix parfaite, il jouit de la paix de l’esprit et du bonheur (16 :106). « Paix », c’est le mot d’accueil des élus du paradis : «Leur clameur y sera, Gloire à Toi, O Allah! et leur souhait, Paix…! » (10 :10). De plus, dans le paradis que l’Islam décrit, on n’entendra pas d’autre mot que « Paix, Paix », et le Coran Sacré dit : «Ils n’y entendent pas de discours inutile ou coupable – Mais seulement la parole, Paix! Paix! » (56 :25,26). «…l’Auteur de la Paix, Celui Qui donne la Sécurité…» désigne également un nom de Dieu mentionné dans le Coran Sacré (59 :23), et l’Islam conduit vers la « Demeure de Paix », tel qu’on le dit dans 10 :25 : « Et Allah invite à la demeure de paix… ». La paix constitue donc l’essence de l’Islam, celle-ci étant la racine d’où il surgit et le fruit qu’il produit, et l’Islam est ainsi avant toute chose la Religion de Paix.

Nouveau sens du mot religion

Dans l’Islam, le concept de religion reçoit un sens nouveau. D’abord, on ne le traite pas comme un dogme, qu’un homme doit accepter s’il veut échapper à la damnation éternelle, mais comme une science basée sur l’expérience universelle de l’humanité. Ainsi, selon l’Islam, la révélation Divine (ou la communication de Dieu avec l’homme) constitue un facteur essentiel dans l’évolution de l’homme. Et de sa forme la plus simple (celle des vérités et des lois religieuses révélées aux grands prophètes de Dieu), la révélation Divine est l’expérience universelle de l’humanité et un don Divin conféré à toutes les nations du monde. Deuxièmement, pour renforcer davantage l’idée de la science dans la religion, l’Islam présente toutes ses doctrines comme des principes de conduite et d’action de l’homme, et fait de chaque point de foi la base de l’action de l’homme pour accéder à des degrés de vie de plus en plus hauts.

Troisièmement, le domaine de la religion n’est pas confiné au monde futur, sa première préoccupation étant plutôt la vie présente, durant laquelle l’homme, par une vie vertueuse ici sur terre, peut atteindre la conscience d’une existence plus élevée. Et c’est ainsi que le Coran ne s’occupe pas seulement des moyens qui permettent à l’homme d’atteindre la communion avec Dieu, mais aussi ceux relatifs aux problèmes du monde autour de nous, au moyen des importantes questions dont la compréhension correcte permet à l’homme de mener une vie heureuse. Il est un guide pour le progrès personnel, et aussi pour l’avancement de la société, de la nation, et même de l’humanité. Il prépare l’homme à une autre vie, mais seulement en le rendant capable de se tirer d’affaire dans la vie présente.

2. QUELQUES CARACTERISTIQUES DE L’ISLAM

La croyance en tous les prophètes

La caractéristique majeure de l’Islam, c’est qu’il exige de ses adhérents de croire que les grandes religions du monde qui ont eu cours avant lui ont été révélées par Dieu ; et ainsi l’Islam établit le fondement de la paix et de l’harmonie entre les religions du monde. Selon le Coran Sacré, il n’y a pas une seule nation au monde au sein de laquelle un prophète ne soit pas apparu : « …Et il n’y a aucun peuple au sein duquel un avertisseur ne soit allé.» (35 :24). On nous dit de plus qu’il y a eu des prophètes en plus de ceux mentionnés dans le Coran : «Et (Nous avons envoyé) des messagers que Nous t’avons mentionnés auparavant et des messagers que Nous ne t’avons pas mentionnés...» (4 :164). Le Coran, cependant, ne se contente pas d’affirmer la théorie que des prophètes sont apparus dans toutes les nations ; il va plus loin et rend obligatoire pour un musulman de croire en tous ces prophètes (2 :136, 177, 285), et même si la foi de l’Islam se résume en deux courtes phrases, Il n’y a pas de Dieu qu’Allah, et Mahomet est son Apôtre, cependant la personne qui admet croire en Mahomet accepte, ce faisant, tous les prophètes du monde, que leur nom soit mentionné ou non dans le Coran. L’Islam proclame ainsi une universalité à laquelle aucune autre religion ne peut aspirer, et il établit le fondement d’une fraternité aussi vaste que l’humanité elle-même.

La perfection de la religion

La grande mission de l’Islam n’était pas, cependant, de prêcher cette seule vérité, laquelle, vu l’isolement des différentes nations de la terre les unes des autres, n’avait pas été prêchée auparavant, mais aussi de corriger les erreurs qui ont fait leur chemin dans diverses religions, de séparer la vérité de l’erreur, de prêcher les vérités qui n’avaient pas été prêchées auparavant à cause des circonstances spéciales de la société ou de l’état primitif de son développement, et le plus important de tout, de rassembler en un seul livre les vérités contenues dans toute révélation Divine transmise à tout peuple pour la gouverne de l’homme ; et enfin, de répondre à tous les besoins spirituels et moraux d’une humanité en progrès constant. Ainsi l’Islam se proclame comme l’expression finale et la plus parfaite de la volonté de Dieu, tel que le dit le Coran :

«…En ce jour, pour vous J’ai rendu votre religion parfaite et J’ai complété ma faveur pour vous et J’ai choisi pour vous l’Islam comme religion… » (5 :3).

Conséquemment, on parle du Coran comme de «…pages pures, où se trouvent (tous) les bons livres. » (98 :2,3), ce qui veut dire que l’on trouvera dans ce Livre Sacré toutes ces directives correctes essentielles à la gouverne de l’homme, qu’elles aient été précédemment révélées ou non.

L’unité du genre humain

Selon le plan Divin voulant que des prophètes soient apparus pour la renaissance du monde, tel que révélé dans le Coran, chaque nation a eu ses prophètes, et ainsi, même si l’existence de prophètes fut en un sens un fait universel, ce fut plus ou moins une institution nationale, la portée de l’enseignement de chaque prophète se limitant à sa propre nation. La dernière étape, par conséquent, dans l’institution du prophétisme fut la venue d’un seul prophète pour toutes les nations, de sorte que le grand projet de l’unification de toute la race humaine puisse atteindre son parachèvement. La mission du Saint P...

Table des matières

• eBook Cover
• Title Page
• L’Islam – La religion de l’humanité
• Footnotes