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La conquista musical de México
Lourdes Turrent, Andrés Lira
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La conquista musical de México
Lourdes Turrent, Andrés Lira
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El libro completa las conclusiones a las que han llegado otros trabajos sobre el tema y demuestra que el resultado del proceso de conversión no fue exclusivamente el esplendor del culto sino un traslado del lenguaje musical y del ritual indígena al calendario cristiano.
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Informazioni
Argomento
Sciences socialesCategoria
Études hispano-américainesANEXO
LAS CELEBRACIONES DEL XIUPOHUALLI
Nombre de la celebración:
I. Atlacahualco. “Cuando faltan las aguas”.
Otro nombre:
Cuauhuitlehua. “Empezar a caminar los árboles”.
Fecha:
Entre febrero y marzo.
Advocación:
Deidades acuáticas: Tláloc, Tlamacazqui, Tlaloque, Chalchiutlicue, Quetzalcóatl
Función religiosa:
Pedir para que las aguas llegaran a tiempo con el ciclo agrícola.
Función social:
Fertilidad y crecimiento. Fiesta de congoja con muchas lágrimas.
Tipo de fiesta:
Fiesta del mes.
Lugar de celebración:
Montes, pozos, manantiales, aguas termales, cuevas, picos altos y los templos.
A quién sacrificaban:
A niños en sumideros, manantiales y pozos.
Cómo participaban las víctimas en las fiestas:
Los niños desfilaban en la procesión.
Participación de los sacerdotes:
-Tomaban del canto de las aves el pronóstico de las lluvias.
-Hacían la procesión.
-Realizaban el sacrificio.
-Hacían la procesión.
-Realizaban el sacrificio.
Cómo participaba todo el pueblo:
Con lágrimas y tristeza. Como observadores de la procesión. Sus lágrimas anunciaban buenas lluvias.
Tipo de canto:
Procesional y lastimero.
Animal:
Pájaro.
Tipo de danza:
Durante la procesión se danzaba.
Instrumentos simbólicos:
Los de la deidad del agua:
-Caracol marino.
-Sartales de concha.
-Flautas.
-Sonajas.
-Percusiones.
-Caracol marino.
-Sartales de concha.
-Flautas.
-Sonajas.
-Percusiones.
Procesión:
Grandes pendones de papel, banderas y lienzos. Las víctimas en andas y todos les cantaban y tañían para que no se durmieran. Mucho llanto.
Señales musicales y festivas:
Al comenzar la procesión y durante los sacrificios sonaban caracoles y trompetas.
Otro nombre:
Fiesta cíclica del Sol.
Fecha:
Cambiaba en el año.
Advocación:
El sol.
Función social:
Limpia de los cuerpos por medio de conjuros.
Se estiraban los miembros de los niños.
Se estiraban los miembros de los niños.
Tipo de fiesta:
Cíclica.
Lugar de celebración:
Templo de Huitzilopochtli.
A quién sacrificaban:
A cualquier cautivo en la piedra de los sacrificios y con teatro gladiatorio
Cómo participaban las víctimas en las fiestas:
Le amarraban el pie para que pudiera luchar con armas de madera contra el guerrero que lo había hecho prisionero y lo ofrecía al sacrificio. Esta lucha se hacía junto a la piedra de los sacrificios en lo alto del templo.
Participación de los nobles (funcionarios):
Acabado el sacrificio, se bañaban y sólo ellos hacían un gran areito.
Participación de los guerreros:
El dueño de los cautivos bailaba lujosamente ataviado frente a las víctimas que ofrecía al sacrificio.
Cómo participaba todo el pueblo:
Salían al campo y a las sementeras y cortaban ramas para adornar los templos.
Tipo de canto:
Épicos y narrativos.
Señales musicales y festivas:
Al llegar el sol al mediodía, con caracoles y bocinas. Se invitaba al pueblo a ver el sacrificio y el areito.
Nombre de la celebración:
II. Tlacaxipehualiztli. “Desollamiento de hombres”.
Fecha:
Comenzaba entre el 22 de febrero y el 21 de marzo.
Advocación:
Xipe Tote...