El manual bíblico MacArthur

John F. MacArthur

• Editore: Grupo Nelson
• Anno: 2016
• ISBN:
  9780718041700
• Argomento: Theology & Religion
• Categoria: Biblical Reference

Una herramienta de referencia única, comprometida con la calidad y la enseñanza bíblica —te ayudará a comprender fácilmente cada libro de la Biblia, su contexto histórico, y su lugar en las Escrituras. Este libro es un vasto recurso para ampliar tu conocimiento y comprensión acerca de la palabra de Dios y animar tu búsqueda personal en la verdad que transforma vidas. Algunos fundamentos del libro:

• El significado del nombre de cada libro de la Biblia

• Quién lo escribió

• La fecha y el contexto

• El tema y propósito

• Sus palabras clave, versos y capítulos

• Como se presenta a Cristo (incluso en el Antiguo Testamento)

• Su contribución a la Biblia como un todo

• Un amplio resumen de los hechos y eventos destacados

• Un esquema detallado del libro

1 Y 2 SAMUEL

Calificaciones para ocupar el trono y establecimiento de la línea de David

TÍTULO

Primero y Segundo de Samuel fueron considerados como un libro en el manuscrito hebreo más antiguo, y más tarde fueron divididos en los dos libros por los traductores de la versión griega, la Septuaginta (LXX), una división seguida por la Vulgata en latín (Vg.) y por las traducciones en castellano y las Biblias hebreas modernas. Los manuscritos hebreos más antiguos titularon el libro entero «Samuel» por el hombre que Dios usó para establecer el reinado en Israel. Más adelante, los textos hebreos y las versiones en español llamaron al libro dividido «1 y 2 Samuel». La LXX los designó «Los libros Primero y Segundo de los Reinos» y la Vg.: «Primero y Segundo de Reyes», junto con nuestros 1 y 2 Reyes siendo «Tercero y Cuarto de Reyes».

AUTOR Y FECHA

La tradición judía le asignó la escritura de «Samuel» a Samuel mismo o a Samuel, Natán y Gad (basándose en 1 Cr 29.29). Pero Samuel no puede ser el escritor porque su muerte se registra en 1 S 25.1, antes que los acontecimientos asociados con el reinado de David llegarán a suceder. Además, Natán y Gad fueron profetas del Señor durante la vida de David y no habrían estado vivos cuando se escribió el libro de Samuel. Aunque los registros escritos de estos tres profetas podrían haber sido usados para información en la escritura de 1 y 2 Samuel, el autor humano de estos libros es desconocido. La obra llega al lector como un escrito anónimo, esto es, el autor humano habla de parte del Señor y da la interpretación divina de los acontecimientos narrados.

Los libros de Samuel no contienen indicación clara de la fecha de composición. El hecho de que el autor escribió después de la división del reino entre Israel y Judá en el 931 A.C. es claro, debido a las muchas referencias a Israel y Judá como entidades distintivas (1 S 11.8; 17.52; 18.16; 2 S 5.5; 11.11; 12.8; 19.42–43; 24.1, 9). Además, la afirmación con respecto a que Siclag pertenece a «los reyes de Judá hasta hoy» en 1 S 27.6 da evidencia clara de una fecha de escritura posterior a Salomón. No hay tal claridad con respecto a qué tan tarde la escritura del libro podría ser. No obstante, 1 y 2 Samuel están incluidos en los profetas anteriores en el canon hebreo, junto con Josué, Jueces y 1 y 2 Reyes. Si los profetas anteriores fueron compuestos como una unidad, entonces Samuel se escribió durante la cautividad babilónica (ca. 560–540 A.C.), debido a que 2 Reyes concluye durante el exilio (2 R 25.27–30). No obstante, debido a que Samuel tiene un estilo literario diferente que Reyes, es muy probable que fuera escrito antes del exilio durante el período del reino dividido (ca. 931–722 A.C.) y más tarde fue hecho una parte integral de los profetas anteriores.

CONTEXTO HISTÓRICO

La mayor parte de la acción registrada en 1 y 2 Samuel se llevó a cabo en las zonas montañosas en la tierra de Israel o alrededor de ellas. La nación de Israel estuvo concentrada en su mayor parte en un área que abarcaba alrededor de 144 km desde el campo montañoso de Efraín en el norte (1 S 1.1; 9.4) hasta el campo montañoso de Judá en el sur (Jos 20.7; 21.22) y de 24 km a 56 km de este a oeste. La altura central oscila en altitud de alrededor de 457 metros a cerca de 1.006 metros sobre el nivel del mar. Las principales ciudades de 1 y 2 Samuel se encuentran en estas partes montañosas: Silo, la residencia de Elí y el tabernáculo; Ramá, el pueblo de origen de Samuel; Gabaa, los cuarteles de Saúl; Belén, el lugar de nacimiento de David; Hebrón, la capital de David cuando él gobernó sobre Judá; y Jerusalén, la definitiva «ciudad de David».

El reino de David

Los acontecimientos de 1 y 2 Samuel se llevaron a cabo entre los años ca. 1105 A.C., el nacimiento de Samuel (1 S 1.1–28), y ca. 971 A.C., las últimas palabras de David (2 S 23.1–7). De esta manera, los libros cubren unos 135 años de historia. Durante esos años, Israel fue transformada de un grupo no muy unido de tribus bajo «jueces» a una nación unida bajo el reinado de una monarquía centralizada. Primordialmente se enfocan en Samuel (alrededor del 1105–1030 A.C.), Saúl quien reinó alrededor del 1052–1011 A.C., y David quien fue rey de la monarquía unida alrededor del 1011–971 A.C.

PERSONAS DESTACADAS EN 1 SAMUEL

Elí: Sumo sacerdote y juez de Israel durante cuarenta años; entrenó a Samuel para que fuera juez (1.3–28; 2.11—4.18).

Ana: Madre de Samuel; lo dedicó al Señor cuando él era un bebé (1.2—2.11, 21).

Samuel: Sacerdote, profeta y el más grande de los jueces de Israel; ungió a los dos primeros reyes de Israel (1.20; 2.11, 18–26; 3.1–21; 7.3—13.15; 15.1—16.13; 19.18–24; 25.1; 28.3–16).

Saúl: Primer rey de Israel designado por Dios; tuvo celos de David e intentó matarlo (9.2—11.15; 13.1—19.24; 20.24–33; 21.10, 11; 22.6—24.22; 25.44—27.4; 28.3—31.12).

Jonatán: Hijo de Saúl; fue amigo de David y lo protegió de Saúl (13.1—14.49; 18.1—23.18; 31.2).

David: El más grande de los reyes de Israel; también, pastor de ovejas, músico y poeta; ancestro directo de Jesucristo (16.11—30.27).

La vida de David

La vida y el ministerio de Samuel

El peligro filisteo

PALABRAS CLAVE EN

1 Samuel

Oír: En hebreo shama —1.13; 2.23; 4.14; 7.9; 8.18; 17.11; 23.11; 25.24— que también significa «escuchar» u «obedecer». Este importante término aparece más de 1.100 veces en el AT. Implica que quien escucha presta toda su atención a quien está hablando. En algunos casos el término sugiere más que escuchar y obedecer la voz de Dios (ver Gn 22.18, donde se traduce como «obedecer»). En el tercer capítulo de 1 S, Samuel está escuchando para oír la voz de Dios con la determinación de obedecerle. Este joven es un ejemplo del tipo de persona que a Dios le deleita usar: alguien siempre preparado y dispuesto a recibir su Palabra y seguirla.

Rey: En hebreo melek —2.10; 8.6; 10.24; 15.11; 18.22; 21.11, 16; 24.20— y puede hacer referencia al gobernante de una ciudad pequeña (Jos 10.3) o al monarca de un gran imperio (Est 1.1–5). La jurisdicción del rey en la antigüedad incluía a las fuerzas armadas (8.20), la economía (1 R 10.26–29), la diplomacia internacional (1 R 5.1–11) y el sistema legal (2 S 8.15). A menudo era también líder espiritual (2 R 23.1–24), aunque a los reyes de Israel se les prohibía desempeñar determinadas funciones sacerdotales (13.9–14). La Biblia presenta a David como ejemplo del rey recto y justo, con el corazón fiel y dispuesto a servir a Dios (Hch 13.22). La promesa de Dios de darle a David un reino eterno (2 S 7.16) se ha cumplido en Jesucristo, descendiente en términos humanos de la familia real de David (Lc 2.4).

Completamente destruido: En hebreo charam —15.3, 8, 9, 15 18, 20— hace referencia a «apartar» lo que fuese inapropiado por motivos religiosos, usualmente con relación a la adoración de ídolos. En el mundo antiguo lo que fuera sagrado o contaminado no se consideraba adecuado para el uso común y por ello debía destruirse por completo. Según Deuteronomio 13.12–15, Israel debía destruir a toda persona y cosa lo suficientemente mala como para que se la considerara corrupta. A Acán violar este mandato le costó la vida (Jos 7) y a Saúl, su trono (15.9–11). Pablo nos recuerda que todos somos malos y como resultado de ello, impuros, merecedores de ser destruidos. Pero Dios en su misericordia ha decidido salvar a quienes ponen su confianza en Jesús (Ro 3.10–26).

PERSONAS DESTACADAS EN 2 SAMUEL

David: (Ver arriba.)

Joab: Comandante militar del ejército de David (2.13—3.39; 8.16; 10.7—12.27; 14.1–33; 18.2—24.9).

Betsabé: Cometió adulterio con David; fue reina de Israel y madre de Salomón; ancestro directo de Jesús (11.1–26; 12.24).

Natán: Profeta y consejero de David; le urgió a arrepentirse de su pecado (7.2–17; 12.1–25).

Absalón: Hijo de David; intentó hacer caer el trono de Israel (3.3; 13.1—19.10).

TEMAS HISTÓRICOS Y TEOLÓGICOS

Cuando 1 Samuel comienza, en términos espirituales, Israel se encontraba en un punto bajo. El sacerdocio estaba corrompido (1 S 2.12–17, 22–26), el arca del pacto no se hallaba en el tabernáculo (1 S 4.3—7.2), la idolatría era practicada (1 S 7.3, 4) y los jueces eran deshonestos (1 S 8.2, 3). A través de la influencia del piadoso Samuel (1 S 12.23) y David (1 S 13.14) estas condiciones fueron cambiadas. Segundo de Samuel concluye con la ira del Señor siendo retirada de Israel (2 S 24.25).

Durante los años narrados ...