1 Y 2 SAMUEL
Calificaciones para ocupar el trono y establecimiento de la lĂnea de David
TĂTULO
Primero y Segundo de Samuel fueron considerados como un libro en el manuscrito hebreo mĂĄs antiguo, y mĂĄs tarde fueron divididos en los dos libros por los traductores de la versiĂłn griega, la Septuaginta (LXX), una divisiĂłn seguida por la Vulgata en latĂn (Vg.) y por las traducciones en castellano y las Biblias hebreas modernas. Los manuscritos hebreos mĂĄs antiguos titularon el libro entero «Samuel» por el hombre que Dios usĂł para establecer el reinado en Israel. MĂĄs adelante, los textos hebreos y las versiones en español llamaron al libro dividido «1 y 2 Samuel». La LXX los designĂł «Los libros Primero y Segundo de los Reinos» y la Vg.: «Primero y Segundo de Reyes», junto con nuestros 1 y 2 Reyes siendo «Tercero y Cuarto de Reyes».
AUTOR Y FECHA
La tradiciĂłn judĂa le asignĂł la escritura de «Samuel» a Samuel mismo o a Samuel, NatĂĄn y Gad (basĂĄndose en 1 Cr 29.29). Pero Samuel no puede ser el escritor porque su muerte se registra en 1 S 25.1, antes que los acontecimientos asociados con el reinado de David llegarĂĄn a suceder. AdemĂĄs, NatĂĄn y Gad fueron profetas del Señor durante la vida de David y no habrĂan estado vivos cuando se escribiĂł el libro de Samuel. Aunque los registros escritos de estos tres profetas podrĂan haber sido usados para informaciĂłn en la escritura de 1 y 2 Samuel, el autor humano de estos libros es desconocido. La obra llega al lector como un escrito anĂłnimo, esto es, el autor humano habla de parte del Señor y da la interpretaciĂłn divina de los acontecimientos narrados.
Los libros de Samuel no contienen indicaciĂłn clara de la fecha de composiciĂłn. El hecho de que el autor escribiĂł despuĂ©s de la divisiĂłn del reino entre Israel y JudĂĄ en el 931 A.C. es claro, debido a las muchas referencias a Israel y JudĂĄ como entidades distintivas (1 S 11.8; 17.52; 18.16; 2 S 5.5; 11.11; 12.8; 19.42â43; 24.1, 9). AdemĂĄs, la afirmaciĂłn con respecto a que Siclag pertenece a «los reyes de JudĂĄ hasta hoy» en 1 S 27.6 da evidencia clara de una fecha de escritura posterior a SalomĂłn. No hay tal claridad con respecto a quĂ© tan tarde la escritura del libro podrĂa ser. No obstante, 1 y 2 Samuel estĂĄn incluidos en los profetas anteriores en el canon hebreo, junto con JosuĂ©, Jueces y 1 y 2 Reyes. Si los profetas anteriores fueron compuestos como una unidad, entonces Samuel se escribiĂł durante la cautividad babilĂłnica (ca. 560â540 A.C.), debido a que 2 Reyes concluye durante el exilio (2 R 25.27â30). No obstante, debido a que Samuel tiene un estilo literario diferente que Reyes, es muy probable que fuera escrito antes del exilio durante el perĂodo del reino dividido (ca. 931â722 A.C.) y mĂĄs tarde fue hecho una parte integral de los profetas anteriores.
CONTEXTO HISTĂRICO
La mayor parte de la acciĂłn registrada en 1 y 2 Samuel se llevĂł a cabo en las zonas montañosas en la tierra de Israel o alrededor de ellas. La naciĂłn de Israel estuvo concentrada en su mayor parte en un ĂĄrea que abarcaba alrededor de 144 km desde el campo montañoso de EfraĂn en el norte (1 S 1.1; 9.4) hasta el campo montañoso de JudĂĄ en el sur (Jos 20.7; 21.22) y de 24 km a 56 km de este a oeste. La altura central oscila en altitud de alrededor de 457 metros a cerca de 1.006 metros sobre el nivel del mar. Las principales ciudades de 1 y 2 Samuel se encuentran en estas partes montañosas: Silo, la residencia de ElĂ y el tabernĂĄculo; RamĂĄ, el pueblo de origen de Samuel; Gabaa, los cuarteles de SaĂșl; BelĂ©n, el lugar de nacimiento de David; HebrĂłn, la capital de David cuando Ă©l gobernĂł sobre JudĂĄ; y JerusalĂ©n, la definitiva «ciudad de David».
Los acontecimientos de 1 y 2 Samuel se llevaron a cabo entre los años ca. 1105 A.C., el nacimiento de Samuel (1 S 1.1â28), y ca. 971 A.C., las Ășltimas palabras de David (2 S 23.1â7). De esta manera, los libros cubren unos 135 años de historia. Durante esos años, Israel fue transformada de un grupo no muy unido de tribus bajo «jueces» a una naciĂłn unida bajo el reinado de una monarquĂa centralizada. Primordialmente se enfocan en Samuel (alrededor del 1105â1030 A.C.), SaĂșl quien reinĂł alrededor del 1052â1011 A.C., y David quien fue rey de la monarquĂa unida alrededor del 1011â971 A.C.
PERSONAS DESTACADAS EN 1 SAMUEL
ElĂ: Sumo sacerdote y juez de Israel durante cuarenta años; entrenĂł a Samuel para que fuera juez (1.3â28; 2.11â4.18).
Ana: Madre de Samuel; lo dedicĂł al Señor cuando Ă©l era un bebĂ© (1.2â2.11, 21).
Samuel: Sacerdote, profeta y el mĂĄs grande de los jueces de Israel; ungiĂł a los dos primeros reyes de Israel (1.20; 2.11, 18â26; 3.1â21; 7.3â13.15; 15.1â16.13; 19.18â24; 25.1; 28.3â16).
SaĂșl: Primer rey de Israel designado por Dios; tuvo celos de David e intentĂł matarlo (9.2â11.15; 13.1â19.24; 20.24â33; 21.10, 11; 22.6â24.22; 25.44â27.4; 28.3â31.12).
JonatĂĄn: Hijo de SaĂșl; fue amigo de David y lo protegiĂł de SaĂșl (13.1â14.49; 18.1â23.18; 31.2).
David: El mĂĄs grande de los reyes de Israel; tambiĂ©n, pastor de ovejas, mĂșsico y poeta; ancestro directo de Jesucristo (16.11â30.27).
La vida de David
La vida y el ministerio de Samuel
El peligro filisteo
PALABRAS CLAVE EN
1 Samuel
OĂr: En hebreo shama â1.13; 2.23; 4.14; 7.9; 8.18; 17.11; 23.11; 25.24â que tambiĂ©n significa «escuchar» u «obedecer». Este importante tĂ©rmino aparece mĂĄs de 1.100 veces en el AT. Implica que quien escucha presta toda su atenciĂłn a quien estĂĄ hablando. En algunos casos el tĂ©rmino sugiere mĂĄs que escuchar y obedecer la voz de Dios (ver Gn 22.18, donde se traduce como «obedecer»). En el tercer capĂtulo de 1 S, Samuel estĂĄ escuchando para oĂr la voz de Dios con la determinaciĂłn de obedecerle. Este joven es un ejemplo del tipo de persona que a Dios le deleita usar: alguien siempre preparado y dispuesto a recibir su Palabra y seguirla.
Rey: En hebreo melek â2.10; 8.6; 10.24; 15.11; 18.22; 21.11, 16; 24.20â y puede hacer referencia al gobernante de una ciudad pequeña (Jos 10.3) o al monarca de un gran imperio (Est 1.1â5). La jurisdicciĂłn del rey en la antigĂŒedad incluĂa a las fuerzas armadas (8.20), la economĂa (1 R 10.26â29), la diplomacia internacional (1 R 5.1â11) y el sistema legal (2 S 8.15). A menudo era tambiĂ©n lĂder espiritual (2 R 23.1â24), aunque a los reyes de Israel se les prohibĂa desempeñar determinadas funciones sacerdotales (13.9â14). La Biblia presenta a David como ejemplo del rey recto y justo, con el corazĂłn fiel y dispuesto a servir a Dios (Hch 13.22). La promesa de Dios de darle a David un reino eterno (2 S 7.16) se ha cumplido en Jesucristo, descendiente en tĂ©rminos humanos de la familia real de David (Lc 2.4).
Completamente destruido: En hebreo charam â15.3, 8, 9, 15 18, 20â hace referencia a «apartar» lo que fuese inapropiado por motivos religiosos, usualmente con relaciĂłn a la adoraciĂłn de Ădolos. En el mundo antiguo lo que fuera sagrado o contaminado no se consideraba adecuado para el uso comĂșn y por ello debĂa destruirse por completo. SegĂșn Deuteronomio 13.12â15, Israel debĂa destruir a toda persona y cosa lo suficientemente mala como para que se la considerara corrupta. A AcĂĄn violar este mandato le costĂł la vida (Jos 7) y a SaĂșl, su trono (15.9â11). Pablo nos recuerda que todos somos malos y como resultado de ello, impuros, merecedores de ser destruidos. Pero Dios en su misericordia ha decidido salvar a quienes ponen su confianza en JesĂșs (Ro 3.10â26).
PERSONAS DESTACADAS EN 2 SAMUEL
David: (Ver arriba.)
Joab: Comandante militar del ejĂ©rcito de David (2.13â3.39; 8.16; 10.7â12.27; 14.1â33; 18.2â24.9).
BetsabĂ©: CometiĂł adulterio con David; fue reina de Israel y madre de SalomĂłn; ancestro directo de JesĂșs (11.1â26; 12.24).
NatĂĄn: Profeta y consejero de David; le urgiĂł a arrepentirse de su pecado (7.2â17; 12.1â25).
AbsalĂłn: Hijo de David; intentĂł hacer caer el trono de Israel (3.3; 13.1â19.10).
TEMAS HISTĂRICOS Y TEOLĂGICOS
Cuando 1 Samuel comienza, en tĂ©rminos espirituales, Israel se encontraba en un punto bajo. El sacerdocio estaba corrompido (1 S 2.12â17, 22â26), el arca del pacto no se hallaba en el tabernĂĄculo (1 S 4.3â7.2), la idolatrĂa era practicada (1 S 7.3, 4) y los jueces eran deshonestos (1 S 8.2, 3). A travĂ©s de la influencia del piadoso Samuel (1 S 12.23) y David (1 S 13.14) estas condiciones fueron cambiadas. Segundo de Samuel concluye con la ira del Señor siendo retirada de Israel (2 S 24.25).
Durante los años narrados ...