Die Autorin analysiert die politische Konzeption des Messias als König und Gesetzgeber bei Maimonides in seinen Briefen, in Pereq Heleq sowie in Mishneh Torah. Besonderes Augenmerk liegt auf folgenden Schwerpunkten: a) die Konzeption des König-Philosophen bei Platon und Aristoteles; b) die karäischen Einflüsse auf Pereq Heleq sowie die Einflüsse der Mu'taziliten und der Ash'ariten durch die karäische Vermittlung; c) die individuelle und gemeinschaftliche Dimension des ´olam ha-ba im Werk Maimonides'; d.) die Beziehung zwischen Philosophie und Gesetz im Mishneh Torah und deren eschatologische Konzeption im Vergleich zu Al-Farabis politischen und religionsphilosophischen Werken. Die Analyse basiert auf einer ausführlichen Lektüre der jüdischen, arabischen und judäoarabischen Quellen.
Ziel der Autorin ist es, eine Lücke zu schließen in der politisch-philosophischen Kette zwischen Platon, Aristoteles, Al-Farabi und Maimonides in Bezug auf den messianischen König. Anhand der Denkstrukturen der jüdisch-islamischen Epoche zwischen dem 8. und dem 12. Jahrhundert wird der politische Charakter des König-Messias sowie seine spezifische Darstellung im intellektuellen Milieu von Maimonides konstruiert.
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Die Konzeption des Messias bei Maimonides und die frühmittelalterliche islamische Philosophie
- 496 Seiten
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Die Konzeption des Messias bei Maimonides und die frühmittelalterliche islamische Philosophie
Über dieses Buch
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Information
Inhaltsverzeichnis
- Frontmatter
- Inhalt
- Umschrift des arabischen Alphabets
- Umschrift des hebräischen Alphabets
- Abkürzungsverzeichnis
- Vorwort
- 1. Kapitel. Moses Maimonides’ Briefe und der Messias
- 2. Kapitel. Pereq Heleq und der Messias ausgehend von den frühislamischen Einflüssen
- 3. Kapitel. Die Bedeutung des 'olam ha-ba im Sefer ha-Madda'
- 4. Kapitel. Die frühmittelalterliche islamische Philosophie und der Messias in den Hilkhot Melakhim U’Milhamotehem
- Schluss
- Backmatter
Häufig gestellte Fragen
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