Ende und Vollendung

Eschatologische Perspektiven im Mittelalter (mit einem Beitrag zur Geschichte des Thomas-Instituts der Universität zu Köln anläßlich des 50. Jahrestages der Institutsgründung)

Jan A. Aertsen, Martin Pickavé, Jan A. Aertsen, Martin Pickavé

• Verlag: De Gruyter
• Jahr: 2012
• ISBN drucken: 9783110172140
• eBook-ISBN: 9783110875942
• Auflage: 1
• Thema: Philosophy
• Thema: Medieval & Renaissance Philosophy

Stärker als in anderen Epochen prägte im Mittelalter die Eschatologie das Verständnis vom Menschen und der Welt. Die Autoren des vorliegenden Bandes widmen sich der eschatologischen Orientierung des Mittelalters in ihrer Vielschichtigkeit und ihren Wechselwirkungen. Schwerpunkte bilden hierbei Fragen nach dem Einfluß und der Gestaltung eschatologischer Motive in der Philosophie sowie nach der Bedeutung der Vorstellungen vom Ende im politischen Denken des Mittelalters. Daneben werden weitere Themen aus dem Bereich der Geschichtswissenschaft, der Theologie sowie der Kunst- und Literaturwissenschaften behandelt.

Der 29. Band der Miscellanea Mediaevalia enthält die Vorträge der 32. Kölner Mediaevistentagung vom September 2000, erweitert um einige zusätzliche Beiträge. Fünf Aufsätze zur 50-jährigen Geschichte des Thomas-Instituts, seit einem halben Jahrhundert der Veranstalter der Kölner Mediaevistentagung, ergänzen diesen Band.

Inhaltsverzeichnis

• Vorwort
• 50 Jahre Thomas-Institut
• Das Thomas-Institut. Vor- und Gründungsgeschichte
• 50 Jahre Thomas-Institut: Erinnerung an die Anfänge
• Staunen, vertrauen, lernen – Student am Thomas-Institut
• 50 Jahre Kölner Mediaevistentagungen: ein Überblick
• Fröhliche Wissenschaft: Wahrheit im Mittelalter
• Ende und Vollendung. Eschatologische Perspektiven im Mittelalter
• Einleitung
• I. Eschatologische Orientierungen
• The Apocalyptic Imagination in the Middle Ages
• Mystische Eschatologie. Ein Durchblick
• Abraham und Odysseus. Christliche und neuplatonische Eschatologie
• Präsentische Eschatologie als Utopie in Marguerite Poretes „Spiegel der einfachen Seelen“
• Geschichte und Eschatologie. Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das mittelalterliche Leben
• II. Das Jahr 1000
• Der mittelalterliche Apokalyptismus und der Mythos vom Jahre 1000
• Abendländischer Chiliasmus um 1000? Zur Rezeption unserer christlichen Ära
• III. Endzeiterwartungen und ihre politische Dimension
• Der Arabersturm, die Endkaiser-Weissagung der Christen und die Mahdī-Erwartung der Muslime
• Endzeiterwartungen als Symptom politisch-sozialer Krisen im Mittelalter
• „Terror in die Herzen aller Könige!“ Vom Ende der weltlichen Welt im Jahre 1210 bei Moses ben Maimon
• Zur Verwendung eschatologischer Motive in der politischen Korrespondenz Kaiser Friedrichs II. zur Zeit seines Kreuzzuges
• Ende oder Vollendung. Interpretazioni escatologiche del conflitto tra Secolari e Mendicanti alla metà del XIII secolo
• Casus imminens ed escatologia del potere politico nel „De ecclesiastica potestate“ di Egidio Romano
• IV. Eschatologische Motive in Kunst und Liturgie
• „Dies irae“. Zu einer mittelalterlichen Sequenz
• Zur Vorstellung des Himmlischen Jerusalem und zu den eschatologischen Perspektiven in der Kunst des Mittelalters
• Eschatologische Motive in mittelalterlichen Portalprogrammen
• Schluß und Genese eines Buches im Zeichen der Apokalypse: Medien der Offenbarung und Lehre auf dem letzten Blatt der Bible moralisée (Codex 1179 der Österreichischen Nationalbibliothek in Wien)
• Das Ende und der Anfang. Zum Zusammenhang von Weltaltermodellen, menschlichem Lebensalter und Sechstagewerk in der mittelalterlichen Kunst
• V. Philosophie und Eschatologie
• Realized Eschatology or Philosophical Idealism: The Case of Eriuge-na’s “Periphyseon”
• Reductio ad esse divinum. Zur Vollendung des Menschen nach Albertus Magnus
• Die Vergegenwärtigung des Heils. Thomas von Aquin und die Folgezeit
• „Anima beata vel homo glorificatus possit progredi in aliquam naturalem cognitionem“ Bemerkungen zu eschatologischen Gedanken des Dietrich von Freiberg, vor allem zu seinem Traktat „De dotibus corporum gloriosorum“
• Gibt es eine Erinnerung nach dem Tod? Zur methodischen Funktion der post mortem-Argumentation in der spätmittelalterlichen Erkenntnistheorie
• Das Ende und der Wille Gottes. Teleologie und Eschatologie bei Wilhelm von Ockham
• VI. Joachim von Fiore und sein Einfluß
• Die Stellung Joachims von Fiore in seiner Zeit. Trinitätsverständnis und Gegenwartsbestimmung
• Zukunftshoffnung, Zukunftserwartung, Zukunftsbeschreibung im 12. und 13. Jahrhundert. Der Dritte Status des Joachim von Fiore im Kontext
• Prophezeite Geschichte und früher Joachitismus in Deutschland. Zur Apokalypsendeutung des Alexander Minorita
• Joachim von Fiore und sein vermeintlicher Einfluß auf Hispanoamerika im 16. Jahrhundert
• VII. Thomas von Aquin
• «Dieu conduit choses vers leur fin». Providence et gouvernement divin chez Thomas d’Aquin
• Christian Eschatology and the End of Time according to Thomas Aquinas (Summa contra Gentiles IV, c. 97)
• Die eschatologische Vereinigung des Menschen mit Gott als Wahrnehmung der Wahrheit nach Thomas von Aquin
• Das Weltgericht bei Dante in Differenz zu Thomas von Aquin
• VIII. Petrus Johannis Olivi
• Private Apocalypse: Spiritual Gnosis in Saint John Cassian and Peter John Olivi
• Freude, Freude! Die Wiederentdeckung der Freude im 13. Jahrhundert: Olivis „Lectura super Apocalipsim“ als Blick auf die Endzeit
• IX. Johannes XXII. und der Streit um die visio beatifica
• Apports à la réflexion sur les fins dernières lors de la controverse de la vision béatifique déclenchée par Jean XXII
• Vom Sinn des Jüngsten Gerichts. Beobachtungen zur Lehre von der vitio bei Johannes XXII. und Ockham
• X. Tod und Vollendung im Spätmittelalter
• Von der meditatio mortis zur ars moriendi. Das Problem des Todes im Denken des Jean Gerson
• Philosophische Grundlagen der Eschatologie im Hussitismus
• Namenregister