Die Christologie Emanuel Hirschs

Eine systematische und problemgeschichtliche Darstellung ihrer geschichtsmethodologischen, erkenntniskritischen und subjektivitätstheoretischen Grundlagen

Ulrich Barth

• Verlag: De Gruyter
• Jahr: 2015
• ISBN drucken:
  9783110128949
• eBook-ISBN:
  9783110870145
• Thema: Theology & Religion
• Thema: Christian Theology

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Inhaltsverzeichnis

• Vorwort
• Siglenverzeichnis der Schriften Emanuel Hirschs
• Vorrede: Zur Situation der Christologie
• Einleitung: Leben und Werk Emanuel Hirschs
• I. Die frühe Christologie Emanuel Hirschs
• A. Hirschs Lutherdeutung als Ausgangspunkt seiner Christologie
• 1. Emanuel Hirsch als Schüler Karl Holls
• 2. Das Verständnis von Luthers Rechtfertigungslehre bei Holl
• 3. Hirschs Weiterführung der Lutherdeutung Holls
• B. Die Christologie auf der Grundlage von Wort und Geschichte Jesu
• 1. Der methodische Ansatz von “Jesus Christus der Herr”
• a) Das altkirchliche Dogma und der protestantische Neuansatz
• b) Die Paradoxchristologie und die Korrelation Wort/Glaube
• c) Die Tradition Schleiermachers und die Erfahrungstheologie
• 2. Jesu Wort und seine Aneignung durch das Gewissen
• a) Die Bußforderung und die Reich-Gottes-Verkündigung Jesu
• b) Die Innerlichkeit christlicher Gotteserfahrung
• c) Jesu Gegenwart in seiner Herrschaft über das Gewissen
• d) Die Evidenz der Gottheit Jesu für das Gewissen
• e) Der ethisch-kategoriale Rahmen der Aneignung der Predigt Jesu
• 3. Jesu Geschichte als Offenbarungsgeschichte
• a) Zur Präexistenzchristologie
• b) Das Messiasbewußtsein Jesu
• c) Jesu Leiden und Sterben
• d) Die hermeneutische Amphibolie der Person Jesu
• 4. Die Ostererfahrung als Innewerden der ewigen Gegenwart des Gekreuzigten
• a) Die Entstehung des Osterglaubens
• b) Der “Christus κατά σάρκα” und die paulinische Christologie
• c) Der Gehalt der Ostererfahrung
• d) Zeit und Ewigkeit
• II. Die geschichtsmethodologischen Grundlagen der Christologie
• Einleitung: Das dogmatische Interesse am historischen Jesus
• A. Der Begriff der Geschichtserkenntnis in der klassischen Historik
• 1. Die Entdeckung eines spezifisch historischen Wahrheitsbewußtseins bei Leopold von Ranke
• 2. Die hermeneutische Vertiefung des historischen Bewußtseins bei Johann Gustav Droysen
• 3. Die logische Klärung des Wissenschaftstheoretischen Orts der Historie bei Wilhelm Windelband und Heinrich Rickert
• B. Hirschs Anwendung der klassischen Historik auf die Erforschung des historischen Jesus
• 1. Hirschs Bezugnahme auf die klassische Historik
• a) Die Anknüpfung an das Geschichtsverständnis Ranke
• b) Die Rezeption der Geschichtshermeneutik Droysens
• c) Die wissenschaftstheoretische Einordnung der Historie im Anschluß an Windelband und Rickert
• 2. Die historische Quellenkritik im Unterschied zur Formgeschichte
• a) Die Funktion der Quellenkritik
• b) Die synoptische Literarkritik
• c) Die Kritik der Formgeschichte
• 3. Die Bestimmung des Individuellen
• a) Das komparative Verfahren
• b) Die individuelle Bestimmtheit des Allgemeinen
• 4. Die Unterscheidung von Wesentlichem und Unwesentlichem
• a) Das hermeneutische Problem
• b) Die logische Struktur der Bestimmung des Wesentlichen
• c) Die religionsgeschichtliche Durchführung
• 5. Die Gleichzeitigkeit als Ziel historischen Verstehens
• a) Der handlungstheoretische Begriff der Geschichte
• b) Das Fremdverstehen von Handlungssinn
• c) Das historische Verstehen religiöser Subjektivität
• III. Die subjektivitätstheoretische Struktur des Glaubens
• Einleitung: Die Aufgabe einer Neubestimmung des Glaubensbegriffs
• A. Fichte Grundlegung einer Theorie des Absoluten in der Wissenschaftslehre von 1801/02
• 1. Die Innerlichkeit des absoluten Wissens
• 2. Die synthetische Fünffachheit des absoluten Für-sich
• 3. Die Selbstkonstruktion der intellektuellen Anschauung
• 4. Der Begriff des absoluten Seins
• B.Hirschs Explikation des Glaubensbegriffs im Horizont der Philosophie Fichtes
• 1. Der Glaube als Innerlichkeit
• a) Der Hintergrund der Fichte-Kritik
• b) Das Defizit des Systems der intellektuellen Anschauung
• c) Die theologische Relevanz der idealistischen Philosophie
• 2. Der Glaube als Gewißheit
• a) Der erste Systementwurf
• b) Die Dialektik religiöser Gewißheit
• c) Die Vermittlung von Luther und Fichte
• d) Folgerungen für die Struktur der Glaubensgewißheit
• 3. Der Glaube als ganzheitlicher Lebensakt
• a) Die Anknüpfung an Fichtes Freiheitsverständnis
• b) Die menschliche Freiheit als Relat des Gottesverhältnisses
• c) Zusammenfassung: Hirschs Fichte-Rezeption
• IV. Die erkenntnistheoretische Grundlegung der Dogmatik
• Einleitung: Emanuel Hirschs Denkweg zwischen 1926 und 1938 in erkenntnistheoretischer Hinsicht
• A. Die exemplarischen Theorieprogramme neuzeitlicher Erkenntnistheorie
• 1. Der empiristische Ansatz bei J. Locke
• 2. Das rationalistische Gegenmodell bei G.W. Leibniz
• 3. Die transzendentalphilosophische Mitte bei I. Kant
• B. Hirschs wahrheitstheoretische Entfaltung des Gottesgedankens
• 1. Die Zweistämmigkeit der Erkennntis und die Dialektik des Wahrheitsbewußtseins
• a) Die Dialektik der neuzeitlichen Wissenschaft
• b) Hirschs Deutung der Zwei-Quellen-Theorie Kants
• 2. Die Dialektik des Wahrheitsbewußtseins und die Absolutheit der Wahrheit
• a) Die Endlichkeit des Wahrheitsbewußtseins
• b) Die religionsphilosophische Dimension der Erkenntnistheorie
• c) Gott als absolute Wahrheit
• 3. Das antinomische Verhältnis des Wahrheitsbewußtseins zur absoluten Wahrheit
• a) Die Duplizität von absolutem Denken und absolutem Sein
• b) Die Antinomie von Grund und Grenze
• 4. Die wahrheitstheoretische Entfaltung der Gotteslehre
• a) Die drei Modi des Wahrheitsbewußtseins
• b) Der Ansatz der materialen Gotteslehre
• c) Die Aporetik der ethisch-religiösen Subjektivität
• 5. Systematische Aspekte der wahrheitstheoretischen Grundlegung der Dogmatik
• V. Die späte Christologie Emanuel Hirschs
• Einleitung: Der “Leitfaden zur christlichen Lehre” und sein dogmatisches Programm
• A. Die Genese der Neuzeittheorie Hirschs in ihrer Bedeutung für das Programm des “Leitfadens”
• 1. Der frühe Streit um Luther
• 2. Die neuzeitliche Situation des Christentums
• 3. Die Wandlung der geschichtsphilosophischen Einordnung der Reformation und ihre theologische Konsequenz
• B. Die Christologie im Rahmen der Dialektik von Gesetz und Evangelium
• 1. Das christologische Lehrstück
• a) Der systematische Ort
• b) Der formale Aufbau
• 2. Die materiale Durchführung der Christologie
• a) Die christologischen Leitbegriffe
• b) Die Anknüpfung an die reformatorischen Grundbegriffe
• c) Der Wirklichkeitsbezug der christologischen Leitbegriffe
• d) Das Verhältnis zu den christologischen Hoheitstiteln
• e) Die gnadenhafte Gleichzeitigkeit des Glaubens mit Jesus
• 3. Die theoretische Struktur der Christologie
• a) Gesetz und Evangelium in der Luther-Deutung Hirschs
• b) Der kategoriale Status der Evangeliumsoffenbarung
• c) Die innere Genese des christlichen Bewußtseins
• 4. Die Einheit von Glaube und christologischer Reflexion
• Literaturverzeichnis
• Namenregister