Culmina

Latinum-Prüfungstexte mit kommentierter Musterübersetzung und Kurzgrammatik

Lucius Annaeus Senecio

• Verlag: Books on Demand
• Jahr: 2015
• ISBN drucken: 9783839142790
• eBook-ISBN: 9783844876093
• Auflage: 3
• Thema: Bildung
• Thema: Forschung im Bildungswesen

CULMINA eignet sich hervorragend für jeden, welcher vor der Latinumsprüfung steht und sich nun an originalen Prüfungstexten üben will. Demjenigen, welcher den Stoff noch nicht sicher beherrscht, bietet dieses Übungsbuch verschiedene Hilfsmittel: Jedem Prüfungstext ist eine möglichst wörtliche Musterübersetzung beigegeben, welche das Original deutlich durchschimmern läßt, die lateinischen Sätze und Formulierungen nachvollziehbar macht. Ein Kommentar bietet Erläuterungen zu Grammatik, Stilmitteln und Inhalt der einzelnen Texte. Besonders schwere oder ausgefallene grammatikalische Phänomene werden in einem Anhang genau erklärt, auf welchen in den Fußnoten jeweils verwiesen wird. Alle Texte dieser Sammlung stammen von Cicero, dem schlechthinnigen Latinum-Autor und besten Lehrer der lateinischen Sprache.

1

Alter und Jugend Cato maior de senectute 66- 69

239 Wörter

Alia restat causa, quae maxime angere et sollicitare nostram aetatem⁴ videtur, appropinquatio mortis, quae certe a senectute non potest esse longe. O miserum senem⁵, qui mortem contemnendam⁶ esse in tam longa aetate non viderit⁷! Quae aut plane neglegenda est, si omnino exstinguit animum, aut etiam optanda, si aliquo eum deducit, ubi sit⁸ futurus aeternus;⁹ atqui nihil tertium inveniri potest. Quid igitur timeam, si aut non miser post mortem aut beatus etiam futurus sum¹⁰? Quamquam quis est tam stultus, quamvis sit adulescens, cui¹¹ sit¹² exploratum se ad vesperum esse victurum? Quin etiam¹³ aetas illa multo¹⁴ plures quam nostra mortis casus habet: facilius in morbos incidunt adulescentes et gravius aegrotant. Itaque pauci veniunt ad senectutem; quod¹⁵ nisi ita accideret, melius et prudentius viveretur. Mens enim et ratio et consilium in senibus est;¹⁶ qui si nulli fuissent, nullae omnino civitates fuissent.

Sed redeo ad mortem impendentem. Sperat adulescens diu se victurum, quod sperare idem senex non potest. Sed insipienter¹⁷ sperat. Quid enim stultius quam incerta pro certis habere, falsa pro veris?¹⁸ At senex ne quod speret¹⁹ quidem habet. At est eo meliore condicione quam adulescens, cum id, quod ille sperat, hic consecutus est: ille vult diu vivere, hic diu vixit. Quamquam, o di boni! Quid est in hominis natura diu? Mihi ne diuturnum quidem quicquam videtur, in quo est aliquid extremum. Cum enim id advenit, tum illud, quod praeteriit, effluxit; tantum remanet, quod virtute et recte factis consecutus sis.

Übersetzung

Es bleibt eine andere Ursache, welche vor allem zu ängstigen und zu beunruhigen unser Alter scheint, das Nahen des Todes, welcher freilich nicht fern sein kann vom Greisenalter. O armseliger Greis, der in einem so langen Leben nicht begriffen hat, daß der Tod verachtet werden müsse! Dieser muß entweder völlig gleichgültig angesehen, falls er gänzlich vertilgt die Seele, oder sogar gewünscht werden, falls er irgendwohin diese entrückt, wo sie sein wird ewig; ein Drittes kann aber doch nicht gefunden werden. Was soll ich also fürchten, wenn ich nach dem Tode entweder nicht elend oder sogar glücklich sein werde? Indes wer ist so töricht, mag er auch [noch so] jung sein, daß ihm ausgemacht ist, er werde bis zum Abend leben? Ja sogar viel mehr Ursachen des Todes hat jenes Alter als unseres: Leichter krank werden Jünglinge und kranken schwerer. Daher kommen wenige bis zum Greisenalter; wenn dies nicht so widerführe, würde man besser und klüger leben. Verstand nämlich und Vernunft und Rat wohnt in den Greisen; wenn es diese nicht gegeben hätte, hätte es überhaupt keine Gemeinwesen gegeben.

Doch ich kehre zurück zum dräuenden Tode. Es hofft der Jüngling, er werde lange leben, welches der Greis nicht ebenso hoffen kann. Doch er hofft unvernünftigerweise. Was nämlich ist törichter, als Unsicheres für Sicheres zu halten, Falsches für Wahres? Doch der Greis hat nicht einmal etwas, das er hoffen könnte. Doch er ist in umso günstigerer Lage als der Jüngling, indem das, welches jener erhofft, dieser erreicht hat: Jener will lange leben, dieser hat lange gelebt. Gleichwohl, o gute Götter! Was ist bei des Menschen Natur lang? Mir scheint nicht irgend etwas einmal lang, bei welchem es ein Äußerstes gibt. Sobald nämlich dieses angekommen ist, dann ist jenes, welches vorausgegangen, entflossen; nur [das] bleibt zurück, welches du durch Tugend und recht Gewirktes erreicht hast.

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⁴ Hier liegt eine Form der Personifikation (personificatio) vor: Ein Abstraktum wird an Statt eines Konkretums (abstractum pro concreto) gesetzt. Der Oberbegriff für menschliche Empfindungen in der personificatio lautet Anthropopathismus.

⁵ accusativus exclamationis.

⁶ → Gerundivum.

⁷ → Konjunktivischer Relativsatz mit kausalem Nebensinn nach einem Ausruf.

⁸ Im indirekten Fragesatz erscheint ebenso wie in quin-Sätzen die → coniugatio periphrastica zum Ausdruck der Nachzeitigkeit (→ Tempora in konjunktivischen Nebensätzen).

⁹ Hier erweist sich Cicero als Schüler des Sokrates, der kurz vor seiner Hinrichtung diese beiden Möglichkeiten herausgestellt und den Zustand des Todes als einen traumlosen Schlaf oder glückliches Wallen über selige Gefilde in edeler Gesellschaft vorgestellt hatte.

¹⁰ Die → coniugatio periphrastica ist hier durch Futur I grammatisch richtig ersetzbar. Cicero will aber offenbar die Notwendigkeit betonen, mit welcher er entweder nicht elend oder sogar glücklich sein muß.

¹¹ → dativus iudicantis.

¹² → Konjunktivischer Relativsatz mit konsekutivem Nebensinn.

¹³ quin etiam: ja sogar.

¹⁴ ablativus mensurae.

¹⁵ Aufgrund dieses relativen Anschlusses liegt hier Anastrophe (Umkehrung der üblichen Folge zweier Wörter) vor.

¹⁶ Das ist eine Sentenz, ein infiniter Gedanke der Weisheit, welcher sich gewöhnlich durch reichen ethischen Gehalt, Klangrhythmus und rhetorische Prägnanz auszeichnet.

¹⁷ „insipienter” ist an dieser Statt klassisches→ Adverb des Urteils.

¹⁸ Hier fehlt die Kopula des Prädikates. Diese Art der Auslassung nennt man Ellipse. Sie zählt zu den figurae per detractionem, welche den figurae elocutionis untergeordnet sind.

¹⁹ coniunctivus potentialis.

2

Cicero – Lehrer des Gebührlichen De officiis 3, 58- 59

181 Wörter

Als Beispiel für unaufrichtiges Verhalten führt Cicero in seiner Schrift „De officiis“ den syrakusanischen Bankier Pythius an, der ein Geschäft mit dem reichen Ritter C. Canius macht.

C. Canius dictitabat²⁰ se hortulos aliquos emere velle, quo invitare amicos et ubi se oblectare posset²¹. Quod²² cum percrebuisset, Pythius ei dixit venales se hortos non habere, et simul ad cenam hominem in hortos suos invitavit in posterum diem. Cum ille promisisset²³, Pythius, qui esset ut argentarius²⁴ apud omnes ordines gratiosus,²⁵ piscatores ad se convocavit et ab iis petivit, ut ante suos hortulos postridie piscarentur, dixitque, quid eos facere vellet. Ad cenam tempori²⁶ venit Canius. Opipare a Pythio apparatum convivium.²⁷ Cumbarum ante oculos multitudo. Pro se quisque²⁸, quod ceperat, afferebat; ante pedes Pythii pisces abiciebantur. Tum Canius „Quaeso,” inquit „quid est hoc, Pythi? Tantumne piscium²⁹? Tantumne cumbarum?“ Et ille „Quid mirum?“ inquit „Hoc loco est, Syracusis quidquid est piscium.“³⁰ Incensus Canius cupiditate contendit a Pythio, ut vendere...

Inhaltsverzeichnis

• Über das Buch
• Inhaltsverzeichnis
• Prooemium
• Prüfungstexte
• 1 Alter und Jugend
• 2 Cicero – Lehrer des Gebührlichen
• 3 Von den Pflichten eines Provinzstatthalters
• 4 Soll man sich politisch betätigen?
• 5 Vom Wert des geselligen Lebens
• 6 Gyges und sein Ring
• 7 Konflikt zwischen dem Guten und dem Nützlichen
• 8 Unser Wissen über die Zukunft
• 9 Gestalt und Leben der Götter
• 10 Was läßt sich über Existenz und Wesen der Götter sagen?
• 11 Die Sonderstellung des Menschen unter den Lebewesen
• 12 Warum wird Dionysios von den Göttern nicht bestraft?
• 13 Freundschaft und Lust
• 14 Pflichten verschiedener Altersstufen und Lebenspositionen
• 15 Das Alter – letzter Akt und Ernte des Lebens
• 16 Abschiedsrede des Sokrates
• 17 Vernunft – der Götter und Menschen gemeiner Besitz
• 18 Der treffliche Politiker
• 19 Ciceros Gedanken zum Imperium Romanum
• 20 Monarchie und Tyrannis
• 21 Lehre und Leben eines Philosophen sollen übereinstimmen
• 22 Worin besteht die Aufgabe des Staatsmannes?
• 23 Unsterblichkeit durch große Taten
• 24 Das Nützliche und das sittlich Gute
• 25 Philosophiestunde
• 26 Über das Leben der Seele nach dem Tode
• 27 Philosophie und Rhetorik
• 28 Die Tugend der Herrscher
• 29 Die Philosophie – Helferin und Vertraute
• 30 Die Kultur der Griechen und Römer
• Appendix grammatica
• Ablativus inopiae
• Dativus iudicantis
• Gerundium
• Von Lucius Annaeus Senecio ist weiterhin erschienen
• Impressum