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Filosofia for dummies
La filosofia occidentale dall'origine ai nostri giorni - Un approccio per problemi allo studio della filosofia - Lo sviluppo storico dei temi fondamentali della filosofia
Maurizio Pancaldi, Maurizio Villani
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Filosofia for dummies
La filosofia occidentale dall'origine ai nostri giorni - Un approccio per problemi allo studio della filosofia - Lo sviluppo storico dei temi fondamentali della filosofia
Maurizio Pancaldi, Maurizio Villani
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La filosofia a portata di tutti! Confuso dalla metafisica? Afflitto dall'ontologia? Stordito dal nichilismo? Imbarazzato dal platonismo? Filosofia For Dummies Ăš il libro che fa per te! Attraverso una trattazione divulgativa e grazie a un linguaggio accessibile e di facile comprensione, questo volume consente ai lettori curiosi di ogni etĂ di avvicinarsi alla filosofia. I grandi problemi che nel corso di oltre 2500 anni sono stati oggetto della riflessione dei filosofi della tradizione occidentale sono analizzati nel loro sviluppo storico.
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Sujet
FilosofĂaSous-sujet
Historia y teorĂa filosĂłficas1
Metafisica e ontologia
IN QUESTA PARTE
Conoscerete le domande da cui muove la metafisica
Comprenderete il rapporto tra metafisica e ontologia
Seguirete lâevoluzione storica della metafisica e dellâontologia nel pensiero occidentale
Apprenderete i termini del dibattito contemporaneo intorno alla metafisica
Capitolo 1
Per risalire alle origini
IN QUESTO CAPITOLO
Come e quando nasce la metafisica
Il pensiero metafisico di Platone e di Aristotele
Quali sono le domande da cui partire?
Lâ esistenza della realtĂ â la realtĂ di noi stessi e delle cose che ci circondano â ci pare un dato talmente certo che sembra del tutto insensato metterlo in dubbio. Tuttavia, se iniziamo ad approfondire il senso di questa certezza immediata, ci imbattiamo in una serie di problemi che richiedono, per essere affrontati, strumenti concettuali molto complessi che nel corso della storia della filosofia hanno concorso a formare lâapparato teorico della metafisica e dellâontologia.
Vediamo di elencare alcuni di questi problemi:
Da dove nascono queste domande?
Platone e Aristotele danno risposte in apparenza simili, indicando nella meraviglia lâorigine del filosofare. Il primo scrive nel Teeteto (155 d): «Questa emozione, questa meraviglia Ăš propria del filosofo; nĂ© la filosofia ha altro principio fuori di questo».
Il secondo nella Metafisica (I, 2, 982 b) afferma che «gli uomini hanno cominciato a filosofare, ora come in origine, a causa della meraviglia: mentre da principio restavano meravigliati di fronte alle difficoltĂ piĂč semplici, in seguito, progredendo a poco a poco, giunsero a porsi problemi sempre maggiori».
I due filosofi greci usano la stessa parola âmeravigliaâ, ma la loro differente sensibilitĂ fa sĂŹ che il significato del termine sia diverso:
CIĂ CHE Ă SEMPRE E CIĂ CHE NON Ă MAI ESSERE
«Secondo la mia opinione, in primo luogo bisogna distinguere le cose che seguono.
Che cosâĂš ciĂČ che Ăš sempre e non ha generazione? E che cosâĂš ciĂČ che si genera perennemente e non Ăš mai essere? Il primo Ăš ciĂČ che Ăš concepibile con lâintelligenza mediante il ragionamento, perchĂ© Ăš sempre nelle medesime condizioni. Il secondo, al contrario, Ăš ciĂČ che Ăš opinabile mediante la percezione sensoriale irrazionale, perchĂ© si genera e perisce, e non Ăš mai pienamente essere.
Inoltre, ogni cosa che si genera, di necessità viene generata da qualche causa. Infatti, Ú impossibile che ogni cosa abbia generazione, senza avere una causa.»
(Platone, Timeo, 27 D â 28 A)
La metafisica prima della metafisica
Per metafisica si deve intendere quellâindagine filosofica che va âoltreâ il piano delle realtĂ sensibili e conoscibili empiricamente, per cercare i principi su cui queste si fondano. GiĂ i primi pensatori della tradizione greca si sono posti domande metafisiche, allorchĂ© hanno ricercato lâarchĂš, il principio di tutte le cose: lâacqua di Talete, lâaria di Anassimene, lâapeiron di Anassimandro, non sono nomi che si riferiscono a realtĂ dellâesperienza sensibile, ma termini che rimandano a una dimensione soprasensibile, attingibile attraverso il ragionamento razionale. E a un analogo livello di razionalitĂ appartengono i concetti di ânumeroâ in Pitagora, di âessereâ in Parmenide, di âdivenireâ in Eraclito, di âatomoâ in Democrito.
Rifacendosi a coloro che agli inizi âhanno filosofato intorno alla veritĂ â, Aristotele dice: «La maggior parte di coloro che per primi filosofarono ritennero che i principi di tutte le cose fossero soltanto quelli di specie materiale. Essi chiamano infatti âelementoâ e âprincipioâ (archĂš) degli enti ciĂČ da cui tutti gli enti sono costituiti, e ciĂČ da cui essi derivano originariamente e in cui si corrompono da ultimo» (Metafisica, I, 3).
In questo passo, che costituisce la prima âstoria della filosofia grecaâ, Aristotele presenta quelli che, a suo dire, sono i caratteri originari di quella che sarĂ la metafisica:
Quando nasce la metafisica?
Possiamo convenzionalmente considerare la stesura del Fedone (collocabile tra il 385 e il 378 a.C.) come lâatto di nascita della metafisica. In questo dialogo Platone (427â347 a.C.), a un certo punto, ci presenta Socrate che, dopo aver denunciato lâinadeguatezza dellâindagine dei filosofi naturalisti, cosĂŹ si esprime:
«Dopo questo, poichĂ© ero stanco di indagare le cose in tal modo, [âŠ] ritenni di dovermi rifugiare in ragionamenti e considerare in questi le cose che sono. [âŠ] Mi accingo infatti a mostrarti quale sia quella specie di causa che io ho elaborato e, perciĂČ, torno nuovamente su quelle cose di cui molte volte si Ăš parlato, e da esse incomincio, partendo dal postulato che esista un bello in sĂ© e per sĂ©, un buono in sĂ© e per sĂ©, un gran...