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Histoire des Cieux et de la Terre 2
Patrick Thouvenin de Strinava
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Histoire des Cieux et de la Terre 2
Patrick Thouvenin de Strinava
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Dans le deuxiÚme tome de la série "Histoire des Cieux et de la Terre", l'auteur poursuit son exploration de l'Histoire vue par le prisme de la Bible, éclairée par les principes et les lois de Dieu. Un voyage édifiant pour ceux qui n'ont pas "froid aux yeux" et donc qui aimeront le regard inhabituel et frais sur les vérités "établies".
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Informations
Chapitre VI
Le RĂšgne de Satan
Table des matiĂšres
Chapitre VI
Le RĂšgne de Satan
- Satan toujours sur son TrĂŽne
- Quel comportement avoir vis-à -vis de ces puissances et autorités ?
I â SATAN TOUJOURS SUR SON
TRĂNE
PENDANT ces 6.000 ans allouĂ©s Ă lâhomme pour Ă©prouver les chemins du pĂ©chĂ©, Dieu va rarement intervenir dans la vie des humains. Pendant cette pĂ©riode, câest encore Satan qui gouverne les affaires sur la Terre, car lâhomme a choisi de le suivre.
Apocalypse XII [12], 3
« Un autre signe parut encore dans le ciel ;
et voici, câĂ©tait un grand dragon rouge feu »
et voici, câĂ©tait un grand dragon rouge feu »
Apocalypse XII [12], 9
« le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, celui qui séduit toute la terre »
Satan dirige un empire, lâempire mondial du mal (la plus grande entreprise sur notre Terre).
I Jean V [5], 19
« Nous savons que nous sommes de Dieu, et que le monde entier est sous la puissance du malin. »
Satan est toujours sur son TrÎne, le TrÎne de la Terre. Satan a toujours régné partout sur cette Terre. La philosophie de tous les pays, et leurs religions, sont sous son contrÎle, y compris tous les systÚmes politiques, éducatifs, sociaux, économiques, commerciaux. Satan a réussi à cacher la vérité, à la tordre, et à nous imposer son point de vue, à nous tous dans notre vie de tous les jours.
II â QUEL COMPORTEMENT
AVOIR VIS-Ă-VIS DE CES
PUISSANCES ET AUTORITĂS, QUE
SONT LES DĂMONS, TOUJOURS
EN POSTE SUR LA TERRE ?
Daniel X [10], 13
« Le chef du royaume de Perse mâa rĂ©sistĂ© vingt et un jours ; mais voici, MicaĂ«l, lâun des principaux chefs, est venu Ă mon secours, et je suis demeurĂ© lĂ auprĂšs des rois de Perse. »
DANIEL a une vision (Daniel X [10], 4â7). Le plus vraisemblable est quâil sâagit ici de Gabriel, qui interprĂ©ta dâautres rĂ©vĂ©lations pour Daniel. Ce retard de trois semaines Ă©tait dĂ» Ă un ange dĂ©chu, chef des dĂ©mons sâoccupant du royaume de Perse !
v. 20â21
« Il me dit : Sais-tu pourquoi je suis venu vers toi ? Maintenant je mâen retourne pour combattre le chef de la Perse ; et quand je partirai, voici le chef de Javan viendra. (...) Personne ne mâaide contre ceux-lĂ , exceptĂ© MicaĂ«l, votre chef. »
Le chef de Javan est un autre chef de démons en charge de la GrÚce.
Lâange qui apparut Ă Daniel (probablement Gabriel) devait se charger des dĂ©mons de Perse et de GrĂšce, avec le secours de MicaĂ«l.
Il y a donc, en superposition et calquĂ© sur les royaumes et Ătats de ce monde, tout un systĂšme, une organisation hiĂ©rarchisĂ©e de strates de dĂ©mons, qui sont prĂšs des chefs et leaders humains pour les influencer, voire les diriger partiellement ou totalement (par exemple, Hitler), ou ne serait-ce que tenter de les influencer et les gĂȘner (pour les chefs humains honnĂȘtes et convenables).
Daniel XI [11], 1
« Et moi, la premiĂšre annĂ©e de Darius, le MĂšde, jâĂ©tais auprĂšs de lui pour lâaider et le soutenir. »
Mais nous voyons que, pareillement, il y a aussi des anges de Dieu, organisĂ©s et hiĂ©rarchisĂ©s, pour aider et soutenir ces chefs humains (tout au moins ceux qui nâont pas complĂštement basculĂ© dans le mal). Au reste, Paul dans sa premiĂšre Ă©pĂźtre Ă TimothĂ©e exhorte Ă prier pour les rois et ceux qui sont Ă©levĂ©s en dignitĂ© afin que nous puissions mener une vie paisible et tranquille, en toute piĂ©tĂ© et honnĂȘtetĂ©.
I TimothĂ©e II, 1â2
« Jâexhorte donc (...) Ă faire des priĂšres (...) pour les rois et pour tous ceux qui sont Ă©levĂ©s en dignitĂ©, afin que nous menions une vie paisible et tranquille, en toute piĂ©tĂ© et honnĂȘtetĂ©. »
Nous constatons donc une organisation des démons par pays, calquée sur les royaumes et empires humains. Ce sont ces autorités, ces gloires, ces dominations, ces hiérarchies dont parle Jude.
En plus de ces hiĂ©rarchies de dĂ©mons, il y a des tas de dĂ©mons (de base) qui parcourent le pays. Lors de son ministĂšre humain JĂ©sus-Christ a croisĂ© quantitĂ© de dĂ©mons, et les Ăvangiles relatent Ă de nombreuses reprises ces brefs contacts, lors de guĂ©risons notamment.
Quel comportement avoir vis-Ă -vis dâeux ?
Jude 6
« Je veux vous rappeler (...) quâil a rĂ©servĂ© pour le jugement du grand jour, enchaĂźnĂ©s Ă©ternellement par les tĂ©nĂšbres, les anges qui nâont pas gardĂ© leur dignitĂ© »
Jude 8â10
« MalgrĂ© cela, ces hommes aussi, entraĂźnĂ©s par leurs rĂȘveries (...) mĂ©prisent lâautoritĂ© et injurient les gloires. Or, lâarchange Michel, lorsquâil contestait avec le diable (...) nâosa pas porter contre lui un jugement injurieux (âŠ) Eux, au contraire, ils parlent dâune maniĂšre injurieuse de ce quâils ignorent »
Comme les anges dĂ©chus, ces apostats et imposteurs dĂ©fiaient toute autoritĂ©, quâelle soit civile ou spirituelle. Ils injuriaient Ă©galement les gloires (les anges). Alors que mĂȘme lâarchange Michel, le chef des saints anges de Dieu, plutĂŽt que de se permettre de maudire lui-mĂȘme un ange aussi puissant que Satan, nâosa porter contre lui un jugement injurieux, mais sâen remit Ă la puissance ultime et souveraine de Dieu.
Câest une excellente illustration de la façon dont les chrĂ©tiens doivent se comporter Ă lâĂ©gard de Satan et des dĂ©mons : ils ne sont pas censĂ©s sâadresser Ă eux directement, mais doivent plutĂŽt demander Ă Dieu dâintervenir contre eux.
Ces docteurs apostats, au contraire, parlent dâune maniĂšre injurieuse de ce quâils ignorent. Ils blasphĂšment, se croient investis de puissance et dâautoritĂ© et, dans leur arrogance Ă©gocentrique Ă©hontĂ©e, se moquent de ce quâils ne comprennent mĂȘme pas.
II Pierre II, 10â11 « Audacieux et arrogants, ils ne craignent pas dâinjurier les gloires, tandis que les anges, supĂ©rieurs en force et en puissance, ne portent pas contre elles de jugement injurieux devant le Seigneur. »
Lâexpression « les gloires » dĂ©signe ici les anges dĂ©chus.
Appartenant au monde surnaturel, les anges dĂ©chus ont un niveau dâexistence qui bĂ©nĂ©ficie dâune dignitĂ© et dâune qualitĂ© de transcendance dĂ©passant lâhumanitĂ©.
Un certain honneur est le propre de ceux qui transcendent le temps. Il faut prendre Satan et ses anges au sérieux.
Les anges dĂ©chus sont certainement trĂšs susceptibles de leur autoritĂ© : les provoquer en les injuriant peut ĂȘtre trĂšs dangereux. Nul ne devrait ĂȘtre assez fou pour se moquer de Satan ou de ses dĂ©mons, profĂ©rer des insultes contre eux, ou tenter de sâen approcher, ou chercher Ă commander leur puissance.
ĂphĂ©siens VI [6], 12
« Car nous nâavons pas Ă lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autoritĂ©s, contre les princes de ce monde de tĂ©nĂšbres, contre les esprits mĂ©chants dans les lieux cĂ©lestes. »
Chapitre VII
Le Monde Antédiluvien
Table des matiĂšres
Chapitre VII
Le Monde Antédiluvien
- Le Monde Antédiluvien
- I - 1 âEffrayante citĂ© de Tiwanaku & Puma Punkuâ
- I - 2 âLes mĂ©galithes inexpliquĂ©s de Puma Punkuâ
- I - 3 âLes dĂ©couvertes Ă Puma Punku contredisent la ThĂ©orie de l'Ăvolutionâ
- I - 4 âBloc de pierre de l'impossibleâ
- I - 5 Robert Charroux
- Le DĂ©luge
- GenĂšse VI, 1â5
- III - 1 âLes gĂ©ants et l'origine de l'humanitĂ©â
- Des traces du DeuxiĂšme DĂ©luge ?
I â LE MONDE ANTĂDILUVIEN
GenĂšse III, 17â18
« (...) le sol sera maudit Ă cause de toi. Câest Ă force de peine que tu en tireras ta nourriture tous les jours de ta vie, il te produira des Ă©pines et des ronces »
GenĂšse IV [4], 11â12
« Maintenant, tu seras maudit de la terre qui a ouvert sa bouche pour recevoir de ta main le sang de ton frÚre. Quand tu cultiveras le sol, il ne te donnera plus sa richesse. »
Les premiers dĂ©sĂ©quilibres Ă©cologiques (voire catastrophes Ă©cologiques) arrivent alors, et la nature elle-mĂȘme va profondĂ©ment se modifier.
GenĂšse IV [4], 16â26 ; VI [6], 1â7
QUELLE pouvait ĂȘtre cette sociĂ©tĂ© « adamite » en quelque sorte ? Nous avons Ă©tĂ© conditionnĂ©s par la thĂ©orie de lâĂvolution, et par lâidĂ©e (faussĂ©e) que nous avons du Moyen Ăge europĂ©en, et nous avons tendance Ă croire que dans les anciens temps les gens Ă©taient des barbares.
Ce nâĂ©taient pas que des barbares (ou des cannibales !), en ce temps-lĂ . Dâaucuns avaient lâĂ©ducation, la connaissance et la technologie. Des gens intelligents ! ; car Dieu a placĂ© son esprit dans lâhomme. Et nous voyons une civilisation qui sâinstalle rapidement aprĂšs la CrĂ©ation.
GenĂšse IV [4], 17
« Caïn connut sa femme ; elle conçut, et enfanta Hénoc. Il bùtit ensuite une ville, et il donna à cette ville le nom de son fils Hénoc. »
« Il bùtit une ville » : il a cette technologie.
v. 21
« Le nom de son frÚre était Jubal : il fut le pÚre de tous ceux qui jouent de la harpe et du chalumeau. »
Savez-vous fabriquer une harpe : la harpe nĂ©cessite de travailler le bois pour obtenir la forme nĂ©cessaire ; quant au chalumeau, il est en peaux cousues. Il fallait fabriquer soi-mĂȘme les instruments.
v. 22
« Tsilla, de son cĂŽtĂ©, enfanta Tubal-CaĂŻn, qui forgeait tous les instruments dâairain et de fer. »
Le bronze (alliage de cuivre et dâĂ©tain ; le synonyme poĂ©tique est « lâairain ») et le fer ! La mĂ©tallurgie, dont le fer, avant l...