La Licorne, le Pouvoir et le Fragile
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La Licorne, le Pouvoir et le Fragile

Sandrine Adso

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  1. 72 pages
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La Licorne, le Pouvoir et le Fragile

Sandrine Adso

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À propos de ce livre

La poussiĂšre tout autour de nous signifie tant la vie que la mort, oui cela peut surprendre, la vie... Au sens oĂč Job l'a vĂ©cu, la poussiĂšre est comme nous le verrons dans ce recueil quelquefois source de vie. Si l'on assimile les cendres et la poussiĂšre, force est de constater que pour le phoenix, il y a une renaissance depuis les cendres. La vie est bien Ă©trange..., comme ce sable de plusieurs couleurs qui bordent plusieurs rivages ou qui forment les Ă©tendues dĂ©sertiques. La vie est semblable Ă  un tableau plein et de certitudes et d'incertitudes, de visible ou de dissimulĂ©, de flagrant ou de secret. Ton visage est semblable Ă  ce tableau, puisque je t'ai souvent vu: tes yeux, ton regard, ta bouche sur les plages oĂč j'ai grandi et appris que c'Ă©tait toi et personne d'autre l'homme avec lequel je prendrais la mer. Je remercie les vagues du temps de n'avoir jamais effacĂ© ton visage de ma plage intĂ©rieure. Tu es doux et chaud; et souvent lorsque je voyage dans la forĂȘt des oiseaux, je flotte dans une rĂȘverie que seule ta force masculine peut rendre rĂ©el, merci.Tu es ce pilier, cette force qui regarde souvent les cieux pour mieux comprendre comment Ă©lever la terre au ciel et faire du ciel, un endroit finalement accessible.Le roi que tu es a appris Ă  comprendre toutes les nuances du pouvoir au fragile, pour mieux aimer le monde. Tu es semblable Ă  ce hĂ©ros, ce chevalier Arthurien, qui sait le prix de la parole et du temps. Alors, tu parcours la terre, pleine de ses crĂ©atures bienveillantes et malĂ©fiques, pour purger le monde de ses monstres et glorifier le sacrĂ©: le graal par exemple, ou plus simplement des vies humaines. Le combat est Ăąpre, mais il est ton quotidien, et je suis heureuse de te voir te reposer auprĂšs de moi. Pour ton sommeil je te donne ce que la terre a de plus beau, et mon dĂ©sir est exaltĂ© par la prĂ©sence de la licorne, enchantĂ©e de voir l'amour naĂźtre encore une fois.

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Informations

Éditeur
Books on Demand
Année
2020
ISBN
9782322179305
Édition
1
Sous-sujet
Poetry

La terre

Est le lieu de vie des humains
Elle voit se lever tous les matins
Et descendre doucement tous les soirs
OĂč je m’endors submergĂ©e par ton regard ;
Tes yeux sont une merveille par son immense respect pour la terre,
Tes yeux m’apprennent l’espoir
Tes yeux donnent sens à l’amour et à la priùre
Tes yeux me suivront pour l’éternité 
Il n’y a rien de plus normal, pour le roi David, tu resplendis
Et la terre devient l’écrin du joyeau de ta vie
Tes yeux ne tolÚrent que la vérité.
Mais qu’est-ce que la terre ?
La terre est le complément opposé au ciel
Principe passif, associé au principe actif éternel
L’aspect masculin Ă  l’aspect fĂ©minin : la terre.
Ou l’obscuritĂ© Ă  la lumiĂšre
Le yin95 et le yang : tamas96 la tendance descendante
À sattva,97 la tendance ascendante
La densité, la fixation et la condensation.
L’hexagramme K’ouen, selon le Yi-King98, la perfection passive
Se mĂȘlant au principe actif, (k’ein) vive.
Elle supporte, tandis que le ciel couvre
De mĂȘme que la femme pour son homme se dĂ©couvre
Ses vertus sont douceur, fermeté paisible et durable,
La hiĂ©rogamie99 n’a donc rien de condamnable.
Il faudrait ajouter l’humilitĂ©, Ă©tymologiquement liĂ©e Ă  l’humus100 originel
Vers lequel elle incline et dont l’homme fut modelĂ©.
C’est la crĂ©ation essentielle
Qui gouverne sur le reste de la pangée.
Le caractĂšre primitif t’ou indique la production des ĂȘtres par la terre
La terre est une matrice universelle nourriciĂšre101
Depuis le chaos primordial, la materia prima séparée des eaux
Selon la GenÚse ramenée à la surface des flots
Par le sanglier vishnouïte, coagulé par les héros mythiques du shintÎ102
MatiĂšre dont le crĂ©ateur en Chine103 façonne l’humain.
Elle est la vierge que pĂ©nĂštre la bĂȘche ou la charrue
Que l’on tient à deux mains
Et qui enfante de par la splendeur de son corps nu
La pluie et le sang, la féconde tour à tour, qui sont la semence des hommes et du ciel
La terre est la matrice essentielle
Qui veille également, aux richesses les sources, les minerais, les métaux.
La terre chinoise est un carré, dont les quatre angles sont ses quatre horizons :
Points cardinaux ou saisons.
Le monde chinois est fait de carrés emboßtés
C’est une vision qui se rĂ©fĂšre Ă  l’espace logique, imaginĂ©.
“Dieu que : “Que la terre produise des vĂ©gĂ©taux,
[Qui quelquefois flottaient sur l‘eau104
Savoir des herbes renfermant une semence ; des arbres fruitiers
[Pour nourrir l’homme et la femme crĂ©Ă©s]
Portant, selon leur espĂšce, un fruit
[Aussi symbole de vie]
Qui perpĂ©tue sa semence [comme un secret
]“xiv
“La terre donna naissance aux vĂ©gĂ©taux : aux herbes qui dĂ©veloppent leur semence
Selon leur espĂšce [et Ă  chaque fois en toute Ă©vidence],
Et aux arbres, portant selon leur espùce, un fruit qui renferme sa semence.“xv
La terre c’est avant tout la fonction maternelle : tellus mater
Et des entrailles de la terre s’élĂšvent des sons et des priĂšres,
Comme si les lutins protégeaient les métaux plus ou moins précieux en chantant
Ne serait-ce que les tintements des diamants

La terre donne et reprend la vie
Se prosternant sur le sol Job s’écrie :
“Il dit : “Nu je suis sorti du sein de ma mùre, et nu j’y105 rentrerai“xvi
Assimilant le giron maternel au domaine de la féminité.
Dans la religion vĂ©dique, elle est protectrice contre toutes forces d’anĂ©antissement
Selon les rites védiques des funérailles, des stances sont récitées
 au moment
OĂč l’urne funĂ©raire est mise en terre :
“Va sous cette Terre, ta mùre
Aux vastes séjours, aux bonnes faveurs !
Douce comme laine Ă  qui sut donner (bonheur),
Qu’elle te garde du nĂ©ant !
Forme voĂ»te pour lui et ne l’écrase en aucun temps
[Telle une caresse de la main]
Couvre-le d’un pan de ta robe
Comme une mĂšre protĂšge son fils, [pour que rien ne lui dĂ©robe]“106
Dans certaines tribues africaines, il est coutume de manger de la terre :
Le feu jaillit de la terre mangĂ©e, alors on dit : le ventre s’allume.
Dans la conception primaire et essentielle de la hiérogamie fondamentale ciel-terre
Les Dogons, renvoient l’image d‘une terre qui fume
Une terre, comme une femme Ă©tendue sur le dos, les pieds au sud, la tĂȘte au nord.
La terre en certaines saisons est peut-ĂȘtre un germe qui dort
Elle est un symbole de fécondité et de régénération
“Elle enfante tous les ĂȘtres, les nourrit, puis en reçoit Ă  nouveau le germe fĂ©cond“107
Elle, GaĂŻa enfanta mĂȘme le ciel
Ouranos ensuite la couvre pour donner naissance Ă  tous les dieux ;
Et pour crĂ©er tout ce monde, il n’était que deux
Les Dieux Olympiens, parfois si cruels
L’amour et l’enfantement devinrent nĂ©cessaire
À la crĂ©ation de l’univers.
Puis les hommes, les animaux acceptent ce feu.
La terre n’est autre que tout germe de vie, le nom de Grande-mĂšre lui fut donnĂ©e
La terre est sacrée.
Au moment oĂč nous touchons la terre, nous connaissons la lumiĂšre
Capables de nous aimer jusqu’au bout...

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